第7段:作者用自身经历作为例证,解释了乡土社会中的“调解”,其本质也是一种教化而非诉讼。 第8段:作者又补充一个例子,证明乡土社会往往采用“调解”这样的教化方式。 第9段:引用孔子语录,对上段例子做了说明,孔子的方法其实就与上段的那位乡绅一样,注重调解教化,而不是诉讼。同时这里也照应了题目,“无讼”一词,...
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#第十一章 长老统治如上章所述,横暴权力和同意权力并不能完全解释中国乡土权力。横暴权力在乡土所受到的事实上的限制产生了“无为政治”,但也并未表现为民主政治,这是中国基层政治性质的一个谜。为了解释这一现象,作者提出了第三种发生...
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乡土中国无讼的思维导图如下：乡土中国无讼是指中国传统社会中，人们通过自发的协商和调解来解决争端和纠纷的一种方式。它体现了中国人民的智慧和包容精神，也是中国传统文化的重要组成部分。在乡土中国无讼的思维导图中，我将主要分为三个部分来介绍这一概念：起源与特点、优点与局限、现代价值。起源与特点...
作者首先通过对比乡土社会和现代都市社会中对待“律师”“诉讼”等截然不同的态度,指出乡土社会不需要“律师”和“诉讼”,而都市社会却重视“律师”和“诉讼”;然后作者通过引用前面篇章已经论说过的乡土社会的特点,即乡土社会是一个礼治社会,人们的礼法出自内心,礼法的教化就足以维护乡土社会的秩序,从而证明了乡土社会...
意思就是说,我听讼和别人是没什么差别的,主要还是希望能够无讼啊 在乡土社会中审理案件的人,主要目的是完成教化。使得礼的秩序得以维 持 在乡土社会中审理案件的人,主要目的是完成教化。使得礼的秩序得以维持 而是在厘定权利,在保护个人的权利和社会的安全 ...
第九章《无讼》精读提纲 一、章节阅读指导 在上一章中,费孝通先生初步阐释了“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中”。在本章,作者进一步厘清了乡土社会和现代社会中维护秩序的不同手段,即礼治与法治,展望了现代社会的法律观念在乡土社会中推行的前景。
《礼治秩序》《无讼》《乡土中国》导入 电影《秋菊打官司》中，秋菊层层上告，在多次讨要“说法”而不 得后，最后拿起了法律的武器。秋菊层层上告，始终得不到想要的“说 法”。经历了难产、村长出手相救后，秋菊从情感上原谅了村长，并主 动向村长示好，但此时对村长的法律制裁却不期而你至知，道村长为被什警...
四、名著阅读题。(6分)下面是《乡土中国》中“无讼” 一章的思维导图,阅读后按要求完成下面小题。(比较)无讼①诉诊触犯礼原因侵犯权利调解,教育方法刑罚目的[J嫌史时rH叵