1. “谓之”作谓语，一般用在解释性的语句中，前文（主语部分）是解释性的内容，后文（宾语部分）是被解释的词语。其中，“之”字的意义已经虚化，没有什么实在的指代内容。此时的“谓之”是一个整体，可译为“叫” “叫作” “称作”等。如：①从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓...
在古文的智慧海洋中，"之谓"与"谓之"如同两颗璀璨的明珠，各自承载着独特的含义和用法。让我们深入探讨，它们的区别何在。（strong）首先，"谓"在古文中犹如一把多面镜，既可以形容事物的本质特征，如"谓之瞽"，清晰地描绘出某人的状态；又可以指称事物的性质，如"阴阳不测之谓神"，定义抽象概念的...
“之谓”与”谓之”在古文中的主要区别在于其用法和强调的焦点。“谓之”： 主要用法：用于形容事物的本质特征或指称事物的性质。它通常直接对某一事物或状态进行命名或描述。 例子：如”谓之瞽”，意为称某人为盲人，清晰地描绘了某人的状态。又如”...
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。上天赋予人的特质就做＂性＂，遵循本性行事叫做＂道＂，按照道的原则修养叫做＂教＂。＂道＂是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是＂道＂了。这是《礼记·中庸》开篇第一句，我一直没敢讲，是因为实在博大精深。这次把后面的...
一、反听之谓聪 “反听”即倾听他人的意见和批评，善于从别人的话语中汲取智慧和经验。这是一种聪明的表现，因为一个人的知识和见解总是有限的，只有不断学习和借鉴他人的智慧，才能拓宽自己的视野，提高自己的认知水平。在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的问题和困难。有时候，我们可能会因为自己的固执和偏见...
“一阴一阳之谓道”这一文化哲学命题，是对太极图丰富深邃意蕴的概括，先天太极图俗称“阴阳鱼”，此之谓。它可能是成于战国至秦汉初的中国“矛盾论”与“辩证法”，突破了原始巫文化类比思维的局限。它概括了世界、时空存在与运动的本质、规律与方式，揭示了易理和哲理（“道”）的运化根本。先天太极图 “道”...
答案 大概说的就是驼背老人吧?(2)曹县盖有王叔武云,其言曰:“夫诗者,天地自然之音也。今途鼓而巷讴,劳呻而康吟,一唱而群和者,其真也,斯之谓风也。孔子曰:‘礼失而求之野。’今真诗乃在民间。而文人学子,顾往往为韵言,谓之诗。夫孟子谓《诗》亡然后《春秋》作者,雅也。而风者亦遂弃而不采,不列...
文言中的_之谓_和_谓之_ 语言教学与研究年第期丈言中的“之谓”和“谓之”王积德在文言文里“之谓”和“份之”是两个常见的固定结构,用法比较复杂。本文试粗浅地举例说明。一、之谓“之”是人称代词,“他”或“它”的意思,“谓”是动词,“说”、“川乍”、“称为”等意思。结合为“之谓”有如下几...
可欲之谓善，有诸己之谓信的翻译是：值得喜爱的叫善，自己确实具有善就叫信。出自：战国 孟子《孟子 尽心下》。原文选段：浩生不害问曰：乐正子何人也?"孟子曰：善人也，信人也。1、"何谓善?何谓信?"曰：可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣...
意思：值得喜爱的叫‘善’，自己确实具有‘善’就叫‘信’，‘善’充实在身上就叫‘美’，既充实又有光辉就叫‘大’。出自：战国 孟子《孟子 尽心下》原文选段：浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓...