《道德经》第69章用兵有言:吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓:行无行,攘无臂,执无兵,扔无敌。祸,莫大于轻敌,轻敌,几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。 简单解释:去妄归真,守住真如,如同用兵打仗,没有“兵法”是不行 - 用户7877040856573于202401
《道德经·六十九章》用兵有言:吾不敢为主,而为客。不敢进寸,而退尺。是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。 兵法上有说,想获得战争的胜利,不要先主动出击,而要等对方先起兵,再伺机而动。谨小慎 - 小林说xiaolin
知伯为人粗中而少亲,我谋未遂而知,则其祸必至,为之奈何?”张孟谈曰:“谋出二君之口,入臣之耳,人莫之知也。”二君即与张孟谈阴约三军,与之期日。 张盂谈因朝知伯而出,遇知过辕门之外。知过入见知伯,曰:“二主殆将有变。”君曰:“何如?”对曰:“臣遇张孟谈于辕门之外,其志...
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到了宋末,面对元蒙的入侵,诗词自然要担当起“记录时代”的使命,这时的宋词急速“变身”,记录兵连祸结、百姓② 之状,抒发国恨家仇、生死别离之痛,弘扬爱国主义、人文精神就成了这一时期的“主旋律”。朝野上下③ ,在拯救民族危亡的呐喊声中,宋代文坛上的“半边天”没有缺席。她们哪怕...
道德经-69.用兵有言:“吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。”是谓行无行,攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。 帛书版:用兵有言曰:吾不敢为主而为客,吾不进寸而退尺。是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。祸莫大于无敌,无敌近亡吾,葆矣。故乘兵相若,则...
《道德经》第六十九章:用兵有言:“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌则几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。 ——转载—— 【用兵有言:“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺】 太上说,古人“用兵有言:吾不敢为主而为客”。“主”者,先也。“不...
《道德经》第六十九章:用兵有言:“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌则几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。 ——转载—— 【用兵有言:“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺】 太上说,古人“用兵有言:吾不敢为主而为客”。“主”者,先也。“不...
天晶确实会祸主，但是这并不是一定会出现的情况，按照漫画中的设定，天晶只有在心术不正的人手中才会发生祸主的情况，如果拥有仁爱之心，天晶不仅不会祸主，反而会威力更强，助自己的主人更上一层楼。既然天晶不是百分百祸主，那么会引来众人抢夺也是正常的，大概那些来抢夺天晶的人都认为自己拥有仁爱之心，可以...
详细解读：用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无适，无适近亡吾保矣。故称兵相若，则哀者胜矣。“用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺。”“为主”表示执着自己的方式，“为客”表示顺应对方的变化。这句的意思表示：...