丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。故事死如生,事亡如存,终始一也。 摘自《荀子·礼论》 解释:丧礼,就是用生前的样子去装饰死者,大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者,侍奉死去的人如同他活着的时候,对于生死存亡都能按照礼的规定来做。
百度试题 题目( )在《礼论》中就说:“丧礼者,以生者饰死者也,大象其生,以送其死,事死如生,事亡如存。” A.老子B.孔子C.墨子D.荀子相关知识点: 试题来源: 解析 D
( )在《礼论》中就说:“丧礼者,以生者饰死者也,大象其生,以送其死,事死如生,事亡如存。” A、老子 B、孔子 C、墨子 D、荀子
下面文献及礼仪中不能说明中国古人事死如生、事亡如存的选项是 A. 《荀子·礼论》:“丧礼者,以生者饰死者也,大象其生,以送其死。” B. 《论语》:“祭如在,祭神如神在。” C. 古代葬礼中的沐浴、饭含、袭尸之礼。 D. 《孝经》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。” ...
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《礼论》中曾说丧礼者，以生者饰死者也 丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。 摘自《荀子·礼论》解释：丧礼，就是用生前的样子去装饰死者，大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活着的时候，对于生死存亡都能...
A.《荀子·礼论》:“丧礼者,以生者饰死者也,大象其生,以送其死。” B.《论语》:“祭如在,祭神如神在。” C.古代葬礼中的沐浴、饭含、袭尸之礼。 D.《孝经》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”相关知识点: 试题来源: 解析 D 《孝经》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”反馈...
A.《荀子·礼论》:“丧礼者,以生者饰死者也,大象其生,以送其死。”B.《论语》:“祭如在,祭神如神在。”C.古代葬礼中的沐浴、饭含、袭尸之礼。D.《孝经》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”相关知识点: 试题来源: 解析 D 反馈 收藏 ...
丧礼者,以生者饰死者..解释:丧礼,就是用生前的样子去装饰死者,大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者,侍奉死去的人如同他活着的时候,对于生死存亡都能按照礼的规定来做。