邺城佛教初兴于十六国后赵时期，东魏、北齐时期达到鼎盛。东魏迁都邺城后，邺城更是成为北方地区的佛教中心。东魏造像风格（被明确断代为东魏的，通常有题记）早期沿袭了北魏的“秀骨清像”与“褒衣博带”，晚期则趋于圆润柔美，显现出潇洒之韵。同时，这一时期的白石造像数量明显增多，造像的服饰线条趋于简洁，整体造型呈现出静态之美。思惟菩
《比丘洪宝造像》，亦称《张法寿造像》。东魏天平二年（535）四月刻。《中国书法大辞典》著录，朵云轩藏拓版。左右两部分的书刻风格和水准有较大的差异，右边的题记正文画有界格，九行，每行二十七个字不等，书法整体气势端庄圆润。由于题名是造像的附属品且数量较多，故内容较简单，位于每尊小佛像的左侧，亦有一...
东魏造像中的佛与菩萨之姿 一佛二菩萨造像，源自东魏武定二年（544年），以石灰岩精心雕琢而成，现藏于法国吉美国立亚洲艺术博物馆。整体而言，该造像保存完好，形象简括而不失朴素之美。▍ 主尊佛像 主尊佛像，高肉髻，面相圆润，弯眼弓眉，嘴角上翘，慈祥微笑着。身着僧衹支与袈裟，结跏趺坐于长方形台座之上...
名称丨“白马吻足”石龛造像时代丨 东魏 收藏丨沁县南涅水石刻博物馆 东魏。上宽43~44厘米,下宽45～47厘米,通高45厘米,重量217.58千克。 圆拱龛,龛楣饰桃尖宝盖,龛两侧饰双菩提树,枝叶茂密遮覆龛楣,龛下雕山峦。龛内造佛为太子时入山修行白马吻别故事...
《中国历代纪年佛像图典》一书1994年出版,如今市面上价格高昂,而且一书难求,为了能让造像爱好者对古代造像分期有更深刻的了解,特整理分享之。 |东魏、西魏| 永熙三年(534)高欢强迫孝静帝将北魏的都城自洛阳迁往邺都, 北魏分裂为东西魏,东魏据河北临漳为都城,西魏据长安。
东魏《廉富造像记》：方正疏宕，劲挺爽利 《廉富造像记》全称为《廉富率道俗等造像记》，东魏兴和二年（540）二月刻。在河南汲县西三十里廉村观音堂。正书。现存31行，每行22字，有方界格。像顶刻篆书，两侧刻佛像佛饰。书法方正疏宕，劲挺爽利。此造像记刻工较为精细，起落笔处笔意明显，工整矜持，清俊隽美...
顾燮光赞其“河朔之冠”,东魏·李道赞等五百人造像 【顾燮光赞其“河朔之冠”】【近世称“魏碑之冠”“美到令人窒息”“最美造像碑”】【初拓·最完整拓本·碑身无裂·碑冠无缺】【不能无一·绝难有二】 东魏·李…
上海观复博物馆里有一件特别的藏品——一座时代标明为“东魏”的造像碑。关于这件藏品的真伪,一直是众说纷纭。作为一个外人,我无法做出判断,但这件造像碑确实给我一种似曾相识又陌生的感觉。以下是我从图像内涵等方面的一些观察和思考。 图一:树下思维的释迦牟尼佛 🌳 造像碑最顶层描绘的是树下思维的释迦牟尼...
高归彦造像记,刻于东魏武定元年(543年)四月,44cm×142cm ,正书。民国初出土于河北定县众春园,后归周肇祥,今藏故宫博物院。 此石刻于东魏末年,下距隋初不过三十余年,故书法镌工皆无犷悍习气,汉晋结构犹存仿佛。沙孟海谓:北碑中镌刻传神者,书法似赵孟頫。应刻于造像之底座,今大像已不存。民国拓。 造像又作造象...
🏛️ 《嵩阳寺碑》,全称为《中岳嵩阳寺伦统碑》,是东魏时期的造像碑,立于东魏孝静帝天平二年(535年)。东魏时期,南北朝时期属北朝割据政权之一,由北魏分裂而来,历时十七年,共一帝,即魏孝静帝。📜 书中记载,《嵩阳寺碑》整个石碑高3.05米,宽1.10米,厚0.26米。碑首雕有六条盘龙和佛像,龙爪扭结成一个...