但东浩纪在“拟像”的后面设置数据库,认为“拟像”是御宅族重组数据库的萌属性的结果,御宅族是以自己的喜好从数据库中读取自己想要的“小故事”(在东浩纪这里,小故事即拟像),那么这就是说,东浩纪颠倒了波德里亚的拟像与主体的关系。 既然是主体把作品分解为萌属性的数据库,又是主体把萌属性组合为拟像,那么在东浩纪...
东浩纪对御宅族的论述包含多个层面:小说、动漫、游戏等等。在东浩纪的御宅族论著中,最核心的两个理论关键词为“动物化”与“数据库”。“动物化”,是法国哲学家科耶夫最开始运用的词语。“科耶夫把战后于美国抬头的消费者之姿,称之为‘“动物’。……按照黑格尔的说法(更正确地来说是由科耶夫所解读的黑格尔说法)...
大致上是说了东浩纪的数据库消费理论来自于大塚英志的物语消费论;物语消费论考察了TRPG以及仙魔大战巧克力的营销模式。而数据库消费对于绿色app上的tag也有着解释效力。还稍微提了两句数据库与我们学广告营销的天天讲的平台思维的关系以及动物化2里提出的环境分析型解读。我不知道你是不懂TRPG还是不懂营销传播还是不看...
并且其重要性愈发提高。两者不是排他的，而是解离共存的。数据库消费的后现代性正是体现在这种共存之中...
从60年代后,御宅族系文化诞生以来,给日本社会尤其是意识形态、社会价值观念方面带来深刻的影响,作者东浩纪在此书中理清御宅族系文化的本质特征与日本社会的历史变迁,对御宅族系文化、日本现在的文化现状等进行更加逻辑性、批判性的分析和评论。 作者沿着“御宅族与日本社会”、“御宅族系文化与美国文化”、“御宅族与...
但是小叙事依然存在，并且其重要性愈发提高。两者不是排他的，而是解离共存的。数据库消费的后现代性正...
【文化】东浩纪 :数据库消费、,日本的次文化研究者东浩纪写了一本书来探究御宅族的消费模式,叫做《动物化的后现代》,其中提出了很有趣的“数据库消费论”,并且指出以前由大冢英志提出的“故事消费论”已经过时。“御宅族们首先消费这些作品,有
东浩纪 【数据库消费..日本的次文化研究者东浩纪写了一本书来探究御宅族的消费模式,叫做《动物化的后现代》,其中提出了很有趣的“数据库消费论”,并且指出以前由大冢英志提出的“故事消费论”已经过时。“御宅族们首先消费这些作品,有
东浩纪的数据库消费说真滴是神,自从意识里有了解构的理念,看啥都是解构,啥都能解构,每次看到网友的元素大乱斗(?)都非常快乐,支离破碎地揣测别人也一点愧疚心都没有了近期我的解构主义审美top1是那个4k的两面包夹芝士,简直是原梗+宣传片公式的完美解答 ...
而后现代,因为生产的过剩,鼓动消费欲与电影、电视、传媒等的产生(从收音与广播等听觉形式上升到电视代表的视觉形式)视觉的形式理解效果(即符号理解效果)得到了解放,而且是空前的解放。传媒通过不断的、无节制的塑造欲望符号一方面导致了视觉图欲望符号场域的出现(即东浩纪等人提出的“数据库”) ...