并寄望佛教在当代社会勇于担当,处理好圣义谛与世俗谛的关系,化世但不被俗化,通过现代的宣教手段弘扬佛法,以和合的佛教伦理,促进社会和谐,提升公民道德,塑造当代中国的精神风貌。
唐代佛教的化世与俗化佛教庶民化与庶民化佛教●●纯一( 江西省社会科学院宗教研究所,江西南昌,330079)【摘要】无论是佛教中国化还是中国化佛教的完成,其中最关键的标志是佛教及其核心理念能否成为普遍的社会信仰与价值取向。而作为唐代社会主体的庶民.其信仰倾向直接关乎到佛教的发展规模及其社会功能的实现程度。契理契机...
知和曰:“今夫此人,以为与己同时而生、同乡而处者,以为夫绝俗过世之士焉,是专无主正,所以览古今之时、是非之分也。与俗化世去至重,弃至尊,以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道,不亦远乎!惨怛(2)之疾,恬愉(3)之安,不监于体;怵惕之恐,欣欣之喜,不监于心。知为为而不知所以为。是以贵为...
唐土两讲:一俗讲。即年三月就缘修之,只会男女,劝之输物,充造寺资,故言俗讲。(僧不集也云云)二僧讲。安居月传法讲是,(不集俗人类,若集之,僧被官责。)”值得注意的是,圆珍把“俗讲”与“僧讲”对举,系因听讲对象的差异以及由此而导致的讲经内容的差异:俗讲以在家俗...
2012年4月26日上午8时30分,第三届世界佛教论坛开幕式在香港红磡体育馆隆重举行,此次论坛为期2天,论坛期间,与会代表围绕“和谐世界,同愿同行”的主题,举行七场分论坛、六场电视论坛和一场网络论坛。其中,七场分论坛备受关注,来自海内外的高僧大德围绕“佛教
夫制于服之民,不足与论心;拘于俗之众,不足与致意。故势与俗化,而礼与变俱,圣人之道也。承教而动,循法无私,民之职也。知学之人,能与闻迁;达于礼之变,能与时化。故为己者不待人,制今者不法古,子其释之。”(节选自《战国策•武灵王平昼闲居》,有删改)(1)下列对文中...
王曰:“三代不同服而王,五伯不同教而政。故势与俗化,而礼与变俱,圣人之道也。”赵造谏曰:“隐忠不竭,奸之属也;以私诬国,贼之类也。臣虽愚,愿尽其忠,无遁其死。”王曰:“忠不辟危,明不距人,子其言乎!”赵造曰:“圣人不易民而教,知者不变俗而动。且循法无过,修礼无邪...
今骑射之服,可以报中山之怨’”“王曰:‘三代不同服而王,五伯不同教而政。故势与俗化,而礼与变俱,圣人之道也’”“王曰:‘圣人之兴也,不相袭而王;夏、殷之衰也,不易礼而灭。故循法之功,不足以高世;法古之学,不足以制今。子其勿反也’”可知,力排众议,坚守自己的主张,确...