好一会儿,“四阿哥”方又问道:“先生,你我姑妄言之,姑妄听之,只当听评话。 这个八字如果生在王侯家呢?” 算命的瞎子先不做声,好久问道:“客官真的姑妄听之?” 这时,听得入了神的平郡王福彭插言道:“谁会拿戏言当真。 我们如果把戏言到处乱说,那不是自讨苦吃?” “这个八字如果生在王侯家,是当皇帝的命。
二、“不问收获，只问耕耘”不为圣贤，便为禽兽，这是曾国藩为了表达自己成圣的决心，而不是说不当圣贤就是禽兽。下联“不问收获，只问耕耘”则透露了曾国藩脱凡俗生涯的意境，面对追求，如闲庭信步，又如踏青云游，不为世俗所惑，不为尘事所动，这种心境！这和《大学》中所说的止于至善异曲同工，我们的生命...
人生何处不悲欢，崎岖只等闲，莫道前程往事尽云烟。路远意阑珊，人生几度寒，莫道前程往事尽云烟。似彩霞，已成沙，人生苦短春风笑百花。如烟往事不堪看，莫问前程几度寒，世路崎岖苦短少悲欢。不相逢，峰回几万重，莫道前程多险阻，如烟往事已成空。风尘两鬓霜，人生苦短莫彷徨，前程似锦如烟岁月长。莫道前程...
从这一副楹联中，我们可以理解，道教为什么相比较于佛教等其它宗教来说，显得门庭冷落。因为道教非常“高冷”，它不会主动传教，它信奉的是一种自然的缘分，看重的是“有心”和“机缘”。道法虽然宽大无边，但是他就像天上的雨水，不会去滋润无根之草一样，很难去度没有道心的人。古人有“道化贤良”的说法，只...
浮生若梦,为欢几何,多少岁月淹没了回忆,多少流年似水,洗礼着曾经走过的陌上花开。 月色溶溶,一笺素纸流年,一杯清茶时光,一书红尘风雨,把千言万语书写一阙归雁南飞,携着河山离落散尽,飘落红尘。 浅望幸福,不写忧伤,红尘三千,不道惆怅,不问花开几许,只问浅笑安然。
道不远于人，乾坤只在身。谁能天地外，别去觅乾坤。北宋邵雍《乾坤吟》道不远于人，道并非虚无缥缈的，而是可征的。但是非六识可以认知的。无形无色无声。这里的道就是天道，在周易就是乾卦。天有四时，所以天道的运行也是可以知的。古人就是效法天道为人道立则的。道归之为一，散之为万有，所以万事万物都...
语言只能描述那些可以感知、可以经验的事物和现象，而对于抽象的、超越性的存在，则往往力不从心。“道”作为一种无形无象、不可名状的存在，自然难以被语言所精确表达。正如庄子所说：“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。”语言只能传达事物的外在形态和表面特征，而无法触及事物的内在本质和深层意义...
“厌恶”的情绪是对现实的不满，既是对他人与外界的不满，也是对自我现状的不满。前者的“厌恶”和后者的“厌恶”都说明自己没有在道上，只是漂在情绪中，浮在理想内。而道，恰恰在自己所处的现实世界里，人绝不能厌恶自己所在的环境，而是要深入其中，并找到与其合二为一的感觉，这样您才能超越自己。第七十二...
法不轻传,道不贱卖;师不顺路,医不叩门;香不白烧,经不空念;千金不传不义者,万财不渡忘恩人;医逢信者但可救,道遇无名枉费心;甘露不润无根草,妙法只渡有缘人。 相信很多人都听过上面这些话语,当我们真正去细品其中的词语时,就会发现其蕴含着...
用指向性概念来比喻，指的不是道，不若以破除性概念来比喻，道是不可指的；以马来比喻白马非马，不如用非马来比喻马就是非马。天地不过一个指向，万物不过就是一匹马。白马非马 【解析】这段话是有背景故事的，也就是当时名家的公孙龙和惠施，喜欢搬弄是非，卖弄口舌，搞出来指物论和白马非马论，所以庄子这里...