子曰:“不知也。”这就有点老禅师的味道了,如何是佛?不知道,不给你说。但是孔夫子下面这句话就很厉害了,“知其说者之于天下也,其如示诸斯乎!指其掌。”指着他的手掌说:了解祭禘这种说法,了解了这种国家大典,而且能够很好的阐述出来,把它推演开来,那么治理天下就如同调动五根指头那么容易了。老子在《道德经...
(1)禘之说：“说”，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。(2)不知也：杨伯峻先生讲，禘是天子之礼，鲁国举行，在孔子看来，是完全不应该的。但孔子又不想明白指出，只得说“不欲观”，“不知也”，甚至说：“如果有懂得的人，他对于治理天下是好像把东西放在手掌上一样的容易”。钱穆先生认为，...
我解《论语》5.8孔子回答的“不知道”5.8孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使宾客言也，不知其仁也。
邢疏：“孔子既答或人以不知禘礼之说，若不更说，恐或人以为己实不知，无以明其讳国恶，且恐後世以为禘祭之礼，圣人不知，而致废绝，更为或人言此也。言我知禘礼之说者，於天下之事中，其如指示於此掌中之物。言其易了也。”既怕废绝，则夫子更应当直说而不是避讳不说，不说则知道的人越少，怎么...
子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。【大意】孟武伯问孔子：子路做到了仁吧？孔子说：我不知道。孟武伯不甘心，继续问。
子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋①也,不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰②也,不知其仁也。”“赤③ 也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。” 【注】①赋:兵赋,向居民征收的军事费用。②宰:家臣、...
子路虽然能使人民富裕,国家富强,但是并不是说人民富裕,国家富强就是仁.(人民富裕但是不知仁义,不孝不忠不信,就是不仁,国家富强同此义) 冉求虽然能使地方清静,政治安定.但是也不一定就是仁.(国家安定,也可能是靠刑罚法家压制,或道家愚民所致.孔子称:“民可使,由之;不可,使知之.”孟子称:“天之生此民也...
“不可不知也”出自先秦佚名的《唐雎说信陵君》。“不可不知也”全诗 《唐雎说信陵君》先秦 佚名 信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎...
孟武伯问:“子路的品行到达了仁的境界吗?”孔子说:“不知道。”又问。孔子说:“子路可以做大将,不知他仁否。“冉求怎样?”孔子说:“冉求可以当市长,不知他仁否。“公西赤怎样?”孔子说:“公西赤可以当外长,不知他是仁否。” 宰:负责人 总管。结果...
“人不知而不愠,不亦君子乎?” ——没有人任用我,我也不生气,这才是君子的作风! 这才是第三句话的真正意思! 所以,第三句中的“知”应注释为“任命”“任用”,而不是“知道、知晓”。 “知”字的“管理”“主持”字义,在现代汉语中已经不用了,但在古代却极为常见。最简单的例子是官员的名称:知县、...