“不尚贤，使民不争”，以消除自我意识里争名夺利的功利心。“尚贤”，是老子生活的年代当时那个战火纷飞的社会最为突出的时弊。那时，诸侯并起，天下纷争。各诸侯国为了自己的生存与发展，纷纷悬赏高官厚禄等等诱人的名利来争抢人才，于是吸引了无数人的蜂拥追逐。很多人想着一夜暴富，一举成名来实现自己的世俗愿望...
老子的不尚贤，指的是着眼大众福祉，不偏袒的尊重每一位公民；使用贤才，但不给贤才超过常人的荣耀和厚禄。这样一来，那些不肖之徒，看到无利可图，也就不会去拼命伪装、混迹在贤才之中，真正的贤才反而容易发现、使用。只有不尚贤，天下祸乱的根源才能消除。“使夫智者不敢为也。”治理天下，最怕的就是一些所谓...
尚贤与不尚贤，到底哪一样好，都不是关键所在。关键是上位者不特别去标榜某一个典型，那么有才智的人，会依着自然的趋势发展；才能不足的人，也就安安稳稳地过日子。不贵难得之货，使民不为盗。当社会过分的将某些东西，炒作到超越了它原有的价值，甚至成为某一身份地位的标签时，人心就容易升起贪念，开始攀比...
常使民无知无欲,使夫智者不敢为也. 为无为,则无不治. 【解释】 (1)不尚贤,使民不争:"尚贤"即崇尚贤才异能,即鼓励人民竟相"成名",它促使社会人群分化特化,使社会偏离混沌无名态."不尚贤"是不鼓励社会人群的分化特化而使社会安守于混沌无名的举措. (2)不贵难得之货,使民不为盗:"贵难得之货"即看...
今天分享的一句道德经是“不尚贤，使民不争”，出自《道德经》第三章。意思是，不标榜有才德的人，让老百姓不去争夺功名；贤就是有才有德的人，这样的人懂得道，做事符合规律，因此《道德经》认可贤才，也鼓励人们悟道，都成为有才有德的人。然而，《道德经》反对尚贤。尚与上下的上的意思相同，就是把贤才捧为...
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1. 不尚贤,使民不争。 解释:这句话建议不要过度推崇或尊敬贤人,以避免人民之间的竞争和争斗。当社会不过分重视地位和智慧时,人们更少争斗,社会和谐。 2. 不贵难得之货,使民不为盗。 解释:建议不要高度珍视稀有或昂贵的物品,这样可以减少盗窃行为。当物质欲望被降低时,人们的行为更加诚实和守法。 3. 不见可...
崇尚空谈、能言善辩者是不合大道德行的，这就是战国时期，秦国迅速崛起的密码。| 世俗之贤，祸国殃民 世俗之贤，乃虚伪之贤；尚贤就会给能言诡辩之徒留下可乘之机，一旦形成泛泛而谈的社会氛围，能言诡辩之徒不劳而获，淳朴善良的百姓劳而不获，天下离动荡不宁就不远了。依法治国，崇尚真才实干，乃长治久安...
在这句话中,“尚”字有重过度之意,“尚贤”就是说过度追求财富。而“不争”在全书中多次出现,首次出现在这里。争字的本意是两只手互相拉扯东西。对于道德经中“不争”的解读,存在很大的分歧。这与道德经的高立意有关,书中提到道不与万物争,圣人不与百姓争。那么,百姓之间是否应该争呢?道德经给国家治理者...
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心、实其腹、溺其志、强其骨，恒使民无智无欲也，使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。译文：不崇尚地位和金钱，使民众不争名夺利；不看重稀有的物品，使民众不做偷盗的行为；不展现诱发欲望的东西，使民众心不...