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德是由道提炼升华出来的，如果我们将“道”比喻成燃烧的蜡烛，那么“德”就是这根蜡烛所发出的光。老子的“道”分为天道、地道。天道就是“天行健君子以自强不息”；地道则是“地势坤，君子以厚德载物”。由天道、地道就引出了天德、地德，其中天德在上，老子称为上德。地德在下，老子称为下德。上德的特性是...
上德不德,是以有德 下德——谷藏之德。直目朝上行的调调。 上德——青丘之德。直目朝天行的调调。 下德作为谷藏之德,讲究母体能源源不断地向上提供“生气”。——内在“气息”。 上德作为青丘之德,讲究朝天进击,“造物”以登天。——外在“形气”。 ①上德不德——外显的冲天形气,讲究“不德”,即...
上德主要是指善于遵循道的人不执着某种观念，某种方式。下德主要是指不善于遵循道的人，执着某种观念，...
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。故失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其...
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”出自《老子》，体现了道家在道德上的“无为”，只是需要注意的是，道家在道德上之“无为”观点，某种程度是针对道德虚伪而言的，旨在表明，真正有德的人，不需要外在的道德规范束缚自己，因为道德规范本存于心，还何须束缚。不过，上述解读是基于社会人伦来解读的，...
德经—第一章 上德 原文如下: 上德,不德,是以有德;下德,不失德,是以无德。 上德,无为,而无以为也,上仁,为之,而无以为也,上义,为之,而有以为也,上礼,为之,而莫之应也,则攘臂而乃之。 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄(泊)也,而乱之首也。 前识者,道之华...
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。【逐句赏析】上德不德，是以有德 最上等的德不自居有德，因此不断有德。这句话怎么理解呢？上德就好比是无边无际的海洋，它不自居自己的广阔而使自己处于低洼之处，因此百川汇入其中，使其不断壮大。上德的有德在于不自居有德，姿态放得很低，虚怀若谷，德...
《道德经》第三十八章原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居...