【三种身】 [出大乘五蕴论] 身即聚集之义。瑜伽师地论云。佛菩是能说者。语是能说相。名名文身。是所说相声。名句文和合。即为此方能诠之教体也。一名身名即名字。楞伽经云。名身者。谓依事立名。盖一名非身。众名连合。方名为身。又唯识论云。名诠自性。是为名身。(名诠自性者。谓诸法自性。
【三种身】 [出大乘五蕴论] 身即聚集之义。瑜伽师地论云。佛菩是能说者。语是能说相。名名文身。是所说相声。名句文和合。即为此方能诠之教体也。一名身名即名字。楞伽经云。名身者。谓依事立名。盖一名非身。众名连合。方名为身。又唯识论云。名诠自性。是为名身。(名诠自性者。谓诸法自性。由...
人有三种身:一曰形身,二曰气身,三曰神身。 形身即肉身,此人所尽知者;气身为能量聚集之身,其形肉眼不可见,故人多不识,红外线独能见之;神身由气所化,无形有象,为纯阳之体,能出入形身,不为阴质所碍,此为仙家境界,天眼方能见。凡人拘于形内,不得其大用,通常所谓第六感者乃其小用也。 形身部分 形...
《阿育吠陀瑜伽》典籍里记载到人有三层身体,或者说有三种生命层次,第一种是肉体身(粗身),第二种是意识身(精身),第三种是因果身(业力身)。 “三身五鞘”里的五鞘即食物鞘、能量鞘、心意鞘、智慧鞘、喜乐鞘。粗身即食物鞘,精神身包含能量鞘、心意鞘、智慧鞘。业力身包含喜乐鞘。
身，即聚集之义。大乘五蕴论以名、句、文为三种身，即：(一)名身，依事立名，名诠自性，是为名身。(二)句身，梵文之文法系由众语和合成句，如菩为一字，提为一字，若二字和合，称为菩提。故句诠差别，是为句身。(三)文身，文即文字，为名、句二法所依。 p653 ...
佛言:“善男子，一切如来有三种身。云何为三？一者、化身，二者、应身，三者、法身。如是三身具足，摄受阿耨多罗三藐三菩提。若正了知，速出生死。”【略解】我们不仅不知道“腹孕转轮王”，也不知道佛有三身，我们只知道自己有一个色身，不知道依佛性成佛时有三种身:化身、应身、法身。若能理解佛的三身，...
报身是佛的智慧身、光明身，是佛在因地修行，积累的智慧功德，是福德庄严、不可思议的光明大报身。报身有两种：一种是自受用报身，是佛自己受用的内证法乐之身；另一种是他受用报身，是佛慈悲，为摄引菩萨向上而显现的光明报身，就象经上所说的佛之丈六金身。菩萨看到佛有这样好的光明报身，发心也...
比如说，有学者觉得，荀子的“身”是这样构成的：“自然的感官，也就是气之身躯，还有虚壹而静的大清明统类心，以及依礼义行事的完美身体的行为法则。”这么一看，这种观点是把荀子的“身”分成了“气、心、形躯”这三个不一样的领域。这种说法到底合不合适，得依据《荀子》的文本，深入地分析荀子所说的“身...
1、色身。属世间世界，受物理现象控制，了无生趣。医生一宣布癌症末期，心理身先崩溃，要么吓死，要么毒死。我在医院住院不要家人陪，自己先坚强起来，心理建设要健全。不活在色身这边，活在心理身，只要坚强就好了。2、心理身。心理现象的生命，从净土法界到缘起法界要架构。心理身有高低不管，走过去，色身要死，不...