七善士趣 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)不还之圣者。有生般中般上流般三种。此三般又各有三种之别,谓之九种不还。见九种不还条。此中上流般之三种不分开之。总为一上流般,合前之六种,谓之七善士趣。其所以不别立之者。婆沙论一百十五谓中生之二种,各为一生中之差别。行相难知,故分之。上流般各受...
颂曰:立七善士趣,由上流无别。善恶行不行,有往无还故。论曰:中、生各三;上流为一。经依此立七善士趣。有上流法,故名上流。由此义同,且立为一。何独依此立善士趣,不依所余有学圣者?趣是行义。所余有学,皆行善业。无差别故。唯此七种,皆行善业,不行恶业。余则不然。又唯七种行往上界,不复还来...
何故唯不还立七善士趣。不依前果立善士趣。 论。趣是行义至余即不然。第一答也。趣是行义。不还之人唯行善故名善士趣。前二向果虽行善业。兼有不善与凡无别。由此不得善趣之名。 论。又唯七种至立善士趣。第二释也。前就行善名为善趣。此就上行故名善趣。唯不还果唯向上行。不复还下。前之向...
七善士趣,佛教经文术语,出自大毗婆沙论卷六十九、卷一七四、俱舍论卷二十四。基本信息 中文名称 七善士趣 属于 佛教术语 出自 大毗婆沙论卷六十九 原句 七善士趣不还果之圣者 七善士趣不还果之圣者,断尽欲界烦恼,故无恶业杂行,有生般、中般、上流般等三种涅盘。生般又分生般、有行般、无行般三种...
七善士趣 不还果之圣者,断尽欲界烦恼,故无恶业杂行,有生般、中般、上流般等三种涅槃。生般又分生般、有行般、无行般三种,中般又分速般、非速般、经久般三种,此六者与上流般合之,而称七善士趣。趣者,行之义,以行善且住于上地而无还来,故称善士趣。据大毗婆沙论卷一七五之说,上流般之所以不别立者...
七善士趣 摘自:佛学大词典 不还果之圣者,断尽欲界烦恼,故无恶业杂行,有生般、中般、上流般等三种涅槃。生般又分生般、有行般、无行般三种,中般又分速般、非速般、经久般三种,此六者与上流般合之,而称七善士趣。趣者,行之义,以行善且住于上地而无还来,故称善士趣。据大毗婆沙论卷一七五之说,上流...
七善士趣，佛教经文术语，出自大毗婆沙论卷六十九、卷一七四、俱舍论卷二十四。七善士趣不还果之圣者，断尽欲界烦恼，故无恶业杂行，有生般、中般、上流般等三种涅槃。生般又分生般、有行般、无行般三种，中般又分速般、非速般、经久般三种，此六者与上流般合之，而称七善士趣。趣者，行之义，以行善...