一真法界就是我们的本性真如妙体,也就是成佛的根本。为什么叫大手印呢?因为我们的佛性是大而无外,小而无内的,所谓“大象无形,大音希声”,最大的相是无相之相,无相可见的是最大的象。我们的本性是非空非有,非青非黄,非大非小,一切皆非。所以把它说似一物皆不中,没有什么东西可以比仿,因为它是无形...
其实，“一真法界”这个概念，不仅仅是佛教里的高深理论，它还蕴含着深刻的人生智慧。就像《华严经》里说的“不忘初心，方得始终”，我们在生活中，也要时刻保持一颗清净的心，不被外界的纷扰所迷惑。只有这样，我们才能在这个复杂的世界里，找到属于自己的那片宁静。就像古希腊哲学家苏格拉底说的：“认识你自己。...
不卑不亢，无得无失，不贪不拒，不与外界对抗和摩擦，顺乎世间事物的发展规律，当为则为，当不为则不为，不以名利贪求之心去看待事物，“无”掉多余的情绪与主观之见，即是般若，即是中道，即回归到了生命本有的大智之中，即回到“一真法界”中。2、一真法界，即是“心斋”在庄子《人间世》一文中，对...
以一真法界为根本所依,如来方便建立种种言教,为令一切有情皆依此一真法界,随彼所应,发起修行,渐次离障,皆得解脱。一真法界是有为法与无为法融合为一,一真法界就是唯识。 一真法界遍一切处、遍一切时的境界里头没有时间、没有空间,时空一体。也就是自性存在的地方。这是究竟圆满,得大自在。能与遍法界...
一真法界。四法界是一真法界的表现，一真法界是涵盖一切的存在，它绝对地、无虚妄地融摄一切万法，是所有众生和世界的“本源真心”。一真法界是清净不坏，平等无差别的，它随缘而起而自身不变，自身不变又能随缘而变。法藏解释说：“如此华藏世界海中，无问若山若河乃至树林、尘毛等处，一 一无不皆是真如...
一真法界和十法界在佛学中有着深刻的区别和联系。一真法界是诸法的实相,是华严宗所立的一个概念,代表了诸佛平等法身,从本以来不生不灭、非空非有、离名离相、无内无外、惟一真实、不可思议的境界。它是本质法界,是众生和佛同样具足的佛性。但众生因为迷惑而轮回六道,生死无穷;诸佛则证悟此境,妙觉圆明,...
一真法界的意思是唯一真实的法界，也就是佛的法界。诸佛平等的法身，从本以来，不生不灭，非有非空，离名离相，无内无外，唯一真实，不可思议，谓之“一真法界”。一真法界包括四法界：事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。一真法界就是世俗谛与胜义谛融合为一，法相与法性融合为...
“一真法界”出自宋代释宗杲的《示周子充写华严经》。“一真法界”全诗《示周子充写华严经》宋代 释宗杲总别同异，成坏行布。圆融无碍，尘入众刹。非宽刹入，众尘非隘。居士笔端，宣畅果海。因原自在，我今说偈。赞扬同证，一真法界。《示周子充写华严经》释宗杲 翻译、赏析和诗意译文...
就是要我们知道成佛先须见地明白,识得这一真法界,法尔如来藏心,就在我们六根门头放光,然后勤加保护,始能圆证佛果。一真法界就是我们的真心本性。所谓一真者就是唯有这一本性是真实的,其他俱是虚幻的;法界就是上面讲的十法界,就是四圣六...