一实谛 摘自:佛学大词典 谓一实相中道之理。无有虚妄,无有颠倒,若圣若凡,性本不二,故称一实谛。[北本涅槃经卷十三]更多:https://www.bmcx.com/
一实谛 摘自:三藏法数 - 明·一如等 撰 [出涅槃经] 谓一实相中道之理也。无有虚妄。无有颠倒。若圣若凡。性本不二。故名一实谛也。更多:https://www.bmcx.com/
基于上述这么多的过失,由此得出结论:我与五蕴自性为一根本不能成立,此即“离谛实一决定”。
#微博道次第# 【毗钵舍那之五:离谛实一品扼要】先将所破的情形回忆起来,然后作如下思考:如果我与蕴是谛实一的,它们就不可能在心里显现成异,而应当是绝对没有任何差异的一体——http://t.cn/RZMwLgj
谓世俗谛是有,这是世间一般人的常识见解;言真谛为空,是二乘圣者特有的超世见解。 说有不住有,谈空不落空,空有无碍,才是真俗二谛的正观。 缘起与性空实际是一种事物的两个方面,相反相成,对立而统一。所以缘起就是性空,性空就是缘起。如《般假设经》中说:色即是空,空即是色,不二而二,二而不二...
所属专辑:净土五经一论(带文稿)|净土十要|佛教经典 6元开会员,免费听 购买| 10喜点 音频列表 845华严经普贤菩萨行愿品224 大智慧力、威神力 335 2023-08 844华严经普贤菩萨行愿品223 实谛 334 2023-08 843华严经普贤菩萨行愿品222 成佛 329
所属专辑:《印光法师嘉言录》白话文(带原文稿) 喜欢下载分享 声音简介 如弃四大五蕴而觅心性,身既不存,心将安寄也?若即俗谛以明真谛,乃实真谛也。如在眼曰见,在耳曰闻,即四大五蕴而显心性也。此从上诸祖,密修净土之大旨也。但未广显传述,故非深体祖意,则不得而知。
圆成实,谓能够圆满地成就世间与出世间一切法的真实存在。因为第八识的圆成实性是一个客观事实,所以第一义谛不落入戏论。胜义谛的前提是圆成实,而圆成实是可以传授重复实证的,是经验性的。大乘真见道者,是透过经教言说(或机锋直指),而现前观察到第八识的圆成实性,因而契入胜义谛。未见道者虽然也读到...
德山谛实更无疑 出自[唐] 法觐 ·《宗风颂 》 实未谛 出自[唐] 延寿 ·《句四》 实实实实 出自[宋] 宋太宗 ·《缘识 其六 》 圆即圆兮方即方 出自[宋] 张伯端 ·《绝句六十四首 其六三 》 由来世谛即菩提 出自[宋] 杨天惠 ·《次韵吴帅题保福壁二首 其二 》 谛实处不思议 出自[宋]...