《三相灯论》所云:“一义亦不昧,不难方便多,是为利根故,极胜秘密乘。”颂词中的“一义”,是指密宗与显宗在()没有差别,都承认通过最初()、中间积累(),最后能现前()与()双运的佛果。 参考答案:究竟成佛的目标上;发菩提心;二大资粮;色身;法身 进入题库练习 查答案就用赞题库小程序 还有拍照搜题 语音...
如《三相灯论》所言:“一义亦不昧,不难方便多,是为利根故,极胜秘密乘。”此中从见解不迷惑、修行方便多、行为无辛劳、根机为上等根机四个角度来讲解显密之差异。上师瑜伽四精要法与此四个方面相契合而突显出密宗的殊胜性。因此,我们首先站在外相上师瑜伽的立场上讲解四精要法。O网页链接 û收藏 转发 ...
(蒙 懵)昧。我的朋友中有专读冷僻书籍,对于正经正史从未过问的,他在文学上虽有造就,但不能算是专门学者。如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活,不把读书当作工作而只当作消遣,这种蜜峰采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿,他就不能不有预定计...
而有的人对上天的命令视而不见,一心只想着追求贪欲,享受着荣华富贵。如果真的有天帝存在,如果上天真的赋予了人类内心,这个世界为什么会存在那么多不合理和不公平?这正是内心想要得到答案的问题。帝曰:“噫嘻,予命汝听。予赋汝德,在物最灵,与吾并立,得三才名。”又当日用之间,洋洋焉开道引迪,使尔不昧其所...
--《从鸦片战争到五四运动》材料二 甲午战后,列强对中国的侵凌空前凶猛,中国的反应亦随之激烈。反应有两种类型……一为外察大势,内求诸己,认为必须大事变革,与人并驾齐驱,结果形成政治改制运动;一为昧视时代,仍要返回中国中心之世,与外界绝缘,结果演变为暴力反洋运动。--《近代中国史...
祁阳渔鼓传统大剧——《福寿图》 第一集 《福寿图》剧情介绍 祁阳大型传统渔鼓《福寿图》亦名《三子争父》。故事通过主人翁张有福因亲生儿子张三阳经商在外,儿媳刁氏不贤,烈日当顶遣公公上山捡柴。张有福在途中拾得一个包裹,拾金不昧,寻找失 - 祁阳市数字文化馆于2
皆因这个世界上总有极少的人生活的视野不在于须臾,也超越了寸躯。他看到的是自己生前,千百年早已往矣的人;也看到在自己死后,尚未出世的众生。金圣叹评点西厢记感言:「前乎我者为古人,后乎我者为后人。古人之与后人,则皆同乎?曰皆同。古之人不见我,后之人亦不见我。既已皆不见,则皆属无亲,是以谓之皆同...
烟花非花,却星光不及它璀璨,圆月不如它热烈,就连万家灯火也无它沸反盈天的本事。可人却道,转瞬即逝,即逝。似新年钟响后,喜乐过春过,又一蹉跎年岁。我却以为,正如冰河下定有春流暗涌,暗昧处必有光明漫野,浮华的表象下亦暗藏无数错枝横生的蓬勃风骨。我是说,纵繁华从此逝,你仍可做烟花的引申义。烟花意虽...
(一)理解常见实词的方法 1.根据语句间比照、映衬关系来理解 例1:人之爱子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜,有偏宏者,虽然以厚之,更所以祸之。 在这段文字中,“顽鲁者亦当矜怜”与“贤俟者自可赏爱”两句构成反义相对关系,“顽鲁者
根据语句间比照、映衬关系来理解。例:人之爱子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。___自可赏爱,___亦当矜怜,有偏宏者,虽然以厚之,更所以祸之。在这段文字中,“顽鲁者亦当矜怜”与“贤俟者自可赏爱”两句构成反义相对关系,“顽鲁者”与“贤俊者”也是反义相对关系