卷三十五 论语十七 共15页,当前第12页123456789101112131415
卷一百三十九 论文上 作文 共10页,当前第10页12345678910
doi:10.33213/THLJ.2019.0.25.213Byeongdae Bae
凡日用之间,动止语默,皆是行处。且须於行 处警省,须是战战兢兢,方可。若悠悠汎汎地过,则又不可。升卿 若不用躬行,只是说得便了,则七十子之从孔子,只用两日说便尽,何用许 多年随著孔子不去。不然,则孔门诸子皆是獃无能底人矣!恐不然也。古人 只是日夜皇皇汲汲,去理会这个身心。到得做事业时,只随自...
天正如一圆匣相似,赤道是那匣子 相合缝处,在天之中。黄道一半在赤道之内,一半在赤道之外,东西两处与赤道 相交。度,却是将天横分为许多度数。会时是日月在那黄道赤道十字路头相交处 冢撞著。望时是月与日正相向。如一个在子,一个在午,皆同一度。谓如月在毕 十一度,日亦在毕十一度。虽同此一度,却南北...
问:"大学注言:'其体虚灵而不昧;其用鉴照而不遗。'此二句是说心,说德?"曰:"心、德皆在其中,更子细看。"又问:"德是心中之理否?"曰:"便是心中许多道理,光明鉴照,毫发不差。"〔宇〕按:注是旧本。 "明德者,人之所得乎天,而虚灵不昧,以具众理而应万事者也。"禅家则但以虚灵不昧者为性,而无...
"昨夜说'作用是性',因思此语亦自好。虽云释氏之学是如此,他却是真个见得,真个养得。如云说话底是谁?说话底是这性;目视底是谁?视底也是这性;听底是谁?听底也是这性;鼻之闻香,口之知味,无非是这个性。他凡一语默,一动息,无不见得此性,养得此性。"或问:"他虽见得,如何能养?"曰:"见得后,常常...
The intent of this thesis is to provide an historical and philosophical context of 126th Chapter of Zhu Xi's (1130-1200) Zhuzi Yulei, titled "The Buddhists" (shishi). Of particular interest are the philosophical critiques presented by Zhu Xi, for his critiques seem to have stressed that ...
"顾諟天之明命",便是常见这物事,不教昏著。今看大学,亦要识此意。所谓"顾諟天之明命","无他,求其放心而已"。〔方子〕佐同。 先生问:"'顾諟天之明命',如何看?"答云:"天之明命,是天之所以命我,而我之所以为德者也。然天之所以与我者,虽曰至善,苟不能常提撕省察,使大用全体昭晰无遗,则人欲益...
卷六十二 中庸一 用之问:"'天命之谓性。'以其流行而付与万物者谓之命,以人物禀受者谓之性。然人物禀受,以其具仁义礼智而谓之性,以贫贱寿夭而言谓之命,是人又兼有性命。"曰:"命虽是恁地说,然亦是兼付与而言。"〔贺孙〕 问:"'天命之谓性',此只是从原头说否?"曰:"万物皆只同这一个原头。圣人...