虽说仰度先生并没有将自己的道术技艺传之后代,但是他曾将自己毕生所学写成一本叫做《御世制人录》的书,曾经有人到罗浮山专门寻找过仰度先生的墓地所在但都是无功而返,只有一位李姓的考苦学家在罗浮山寻找仰度先生墓的时候找到过《御世制人录》的残本···
窅窅冥冥,其精曰生,恍恍惚惚,其精不泄。日生则日长,不泄则不竭。精能化气,气能化神,神能还虚。五行不能盗,阴阳不能制。与道为体,超出天地。此乃老子清静无名之道也。 至汉魏伯阳真人礼金碧经而作参同契,始有龙铅虎汞之名。爱及唐宋,诸仙叠出,丹经灿然。横说竖说,种种异名,载于丹书,不可胜数。
《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。 初九,官有渝,贞吉,出门交有功。 《象》曰:“官有渝”,従正吉也。“出门交有功”,不失也。 六二,系小子,失丈夫。 《象》曰:“系小子”,弗兼与也。 六三,系丈夫,失小子,随有求,得。利居贞。 《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。 九四,随有获,贞凶。有孚...
《泰》:小往大来,吉,亨。 《彖》曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。 《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。 初九,拔茅茹以其汇。征吉。 《象》曰:“拔茅征吉”,志在...
时照征邑君子有终-《谦》:亨。君子有终。《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变...
夫学之大,莫大于性命。性命之说,不明于世之久矣。 何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。 何谓之命?先天至精,一炁氤氲是也。 然有性,便有命;有命,便有性。性命原不可分。但以其在天,则谓之命;在人,则谓之性。性命实非有两。况性无命不立,命无性不存,而性命之理,又浑然合一者哉。 故易曰:乾道...
上药三品,神与气、精,其体则一,其用则二。何谓用?内外两般作用是也。故悟真篇云:内药还需外药,内通外亦须通。丹头火熟自然红,温养两作用此,渐教也,权法也,接中根及下根人。 大药虽分神气精,三般原是一根生。 凡夫生死如轮转,只因迷却本来心。
鼎内若无真种子,犹将永火煮空铛。 凡修金液大丹,必先安炉立鼎。鼎之为器,非金非铁;炉之为具,非玉非石。黄庭为鼎,气穴为炉。黄庭正在气穴上,缕络相连,乃人身百脉交汇之处。鼎卦曰:正位凝命是也。此谓之小鼎妒也。 乾位为鼎,坤位为炉。鼎中有水银之阴,即火龙性根也。炉内有玉蕊之阳,即水成命蒂...
太极发挥 巽上坤下-《观》:盥而不荐。有孚颙若。《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。“盥而不荐,有孚颙若...
《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也。 六四,裕父之蛊,往见吝。 《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。 六五,干父之蛊,用誉。 《象》曰:“干父用誉”,承以德也。 心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相传之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉...