印海法师,法号圆修,俗家姓刘,是江苏省如皋县人,1927年出生。1939年依本县定慧寺法华庵智明法师出家,在寺中礼佛诵经,学习佛门仪轨。1947年奉师命到南京句容的宝华山受具足戒。圆戒後到常州天宁寺,入天宁佛学院求学。
《佛说弥勒上生经》讲记(49) ◎ 印海 著 因此经名为弥勒菩萨般涅槃;亦名观弥勒菩萨上生兜率陀天劝发菩提心,如是受持!” 正答经名。世尊在解说总答优波离请问弥勒菩萨,“虽复出家,不修禅定,不断烦恼。佛记说此人成佛无疑,此人命终生何国土?佛答优波离,此人从
发行这分刊物的,是大洛杉矶地区的玫瑰原市(Rosemead)的法印寺。法印寺的创建人和住持,是台湾来美弘化的印海法师。 印海法师,法号圆修,俗家姓刘,是江苏省如皋县人,一九二七年(民国十六年)出生。一九三九年十三岁的时候,依本县定慧寺法华庵智明法师出家,在寺中礼佛诵经,学习佛门仪轨。一九四七年,年满二十足岁,...
上生兜率与人间净土 上生兜率净土即求生兜率,亲近弥勒菩萨,听法除疑,将来随弥勒菩萨下生人间,授记作佛。所以上生兜率并非追求天国享受。因求生天国与往生净土的目的迥异,求生天国只求寿命延长福乐自在,像外道求“永生”;或生长寿天等。事实上天福享尽,还是堕落恶趣的,《成佛之道》中说:“求天不生天,愿生佛陀前...
《佛说弥勒上生经》讲记(9) ◎ 印海 著 八部众第三药叉,又称夜叉,华言勇健,又云暴恶,或称贵人,可分三类:一地行夜叉,二飞行夜叉,三空行夜叉,后者在四天王天,忉利天中守护城池。诸药叉众皆以众生肉为食,个性非常残暴。其中莲华面夜叉与三万六千诸药叉眷属,悉皆
《佛说弥勒上生经》讲记(16) ◎ 印海 著 一一宝宫有七重垣。 第二是重垣庄严:垣是围墙,有庄严,防护宝宫之用。此一庄严说明二地菩萨持戒清净,秋毫无犯,长养善法,守护六根,名离垢地菩萨,已能成就最胜真如,远离邪行戒垢之障。有七重垣,以菩萨身三支净戒,能不杀
证信本经是阿难亲闻,佛陀亲口宣说,有时间、处所及听法大众。(二)发起序是记述一部经之特殊因缘,或因弟子问,或因佛观察听法大众根机淳熟,放光集众无问自说。本经出广长舌,放千光明,一一光中有无量化佛,异口同音,说不可思议陀罗尼法。当释尊自己演说百亿陀罗尼门时,弥勒悟解过人,当下即得百万亿陀罗...
大神以大神力能使身上所有毛孔流出众水,说明菩萨以身业不思议轮,显示种种神通妙用,度化众生,能使众生生正信,除疑惑,得正解,发智慧。菩萨能以心不思议轮流出智慧之水,润泽众生形将枯槁之菩提正觉之芽。一一水上又能出生五百亿华,庄严众德,此一殊胜妙境非凡夫所能想象。每一华上又出现二十五位玉女,显示菩萨成佛...
《佛说弥勒上生经》讲记(13) ◎ 印海 著 诸佛是断德圆满,不畏生死,纯以愿力来三界教化众生,故第一名号称为如来。第二德号是应供,梵语阿罗诃,此名可通于二乘圣者,应有三义:一、应已永除诸烦恼贼,无见、思、无明诸惑之困扰。二、应不复受分段生死痛苦,以声闻证
《佛说弥勒上生经》讲记(30) ◎ 印海 著 第三种具足戒:约出家四众:沙弥、沙弥尼十戒,比丘二百五十戒,比丘尼三百四十八戒,圆满授受为具足戒。 第四要身心精进,不求断结。精进有身、心二种精进,恭敬三宝心不放逸,礼敬圣贤身不造恶,是消极的防非,但精进的定义,