印海法师,法号圆修,俗家姓刘,是江苏省如皋县人,1927年出生。1939年依本县定慧寺法华庵智明法师出家,在寺中礼佛诵经,学习佛门仪轨。1947年奉师命到南京句容的宝华山受具足戒。圆戒後到常州天宁寺,入天宁佛学院求学。
《佛说弥勒上生经》讲记(49) ◎ 印海 著 因此经名为弥勒菩萨般涅槃;亦名观弥勒菩萨上生兜率陀天劝发菩提心,如是受持!” 正答经名。世尊在解说总答优波离请问弥勒菩萨,“虽复出家,不修禅定,不断烦恼。佛记说此人成佛无疑,此人命终生何国土?佛答优波离,此人从
发行这分刊物的,是大洛杉矶地区的玫瑰原市(Rosemead)的法印寺。法印寺的创建人和住持,是台湾来美弘化的印海法师。 印海法师,法号圆修,俗家姓刘,是江苏省如皋县人,一九二七年(民国十六年)出生。一九三九年十三岁的时候,依本县定慧寺法华庵智明法师出家,在寺中礼佛诵经,学习佛门仪轨。一九四七年,年满二十足岁,...
序 一九七五年五月,邀请印海法师宣讲弥勒上生经,本经为弘扬弥勒净土要典。佛说净土法门:有西方世界弥陀净土,东方世界药师净土,上方世界众香净土,兜率内院弥勒净土,乃至十方净土。唯弥勒净土,则与吾人同在娑婆,同在欲界;变化净土,同处同在,故对欲界众生因缘特别殊胜,最易得生。他种净土,泛摄十方世界众生,唯有弥勒...
第五,菩萨因内具解脱知见蕴,故能外感正音声大神身流众水而演说天乐,解说知见是五分法身之第五种,此约能悟诸法平等真理智慧说,圣贤已经自知证悟真理,决定无疑,不需他人印证、说明。第五大神名正音声,以大神智慧亦能随顺正理,今大神之智顺于理体,则所表达语言音声,皆顺于理性,故称正音声,所说之法皆是纯...
《佛说弥勒上生经》讲记(13) ◎ 印海 著 诸佛是断德圆满,不畏生死,纯以愿力来三界教化众生,故第一名号称为如来。第二德号是应供,梵语阿罗诃,此名可通于二乘圣者,应有三义:一、应已永除诸烦恼贼,无见、思、无明诸惑之困扰。二、应不复受分段生死痛苦,以声闻证
《佛说弥勒上生经》讲记(30) ◎ 印海 著 第三种具足戒:约出家四众:沙弥、沙弥尼十戒,比丘二百五十戒,比丘尼三百四十八戒,圆满授受为具足戒。 第四要身心精进,不求断结。精进有身、心二种精进,恭敬三宝心不放逸,礼敬圣贤身不造恶,是消极的防非,但精进的定义,
《佛说弥勒上生经》讲记(44) ◎ 印海 著 未来世中,诸众生等,闻是菩萨大悲名称,造立形像,香、华、衣服、绘、盖、幢、幡、礼拜,系念。 以下说修十种下品之行。本经列出十种行门:一闻菩萨名,二造立菩萨形像,或雕刻,或书画,或出功德请人塑刻,三供养香,四供养华,
《佛说弥勒上生经》讲记(41) ◎ 印海 著 庚六 结成 如是等众生,若净诸业,行六事法,必定无疑,当得生于兜率天上,值遇弥勒。 总结上文共有四小段说明值遇诸佛圣众,获得法益。 一、现在上生兜率值遇弥勒得闻法益:菩萨已在内院说法度生,吾人只要能清净三业,本经说
《佛说弥勒上生经》讲记(48) ◎ 印海 著 因此、今于佛前,发诚实愿,希望舍此形秽之业报身,于未来世中,能够逢遇弥勒菩萨,只要舍此报身已,大家皆得上生弥勒菩萨所住的天国净化的兜率陀天。听闻佛法,将来亦随弥勒下生,龙华三会,授记作佛。 此中只说未得道者求愿