一、大圆镜智相应心品。谓此心品,离诸分别。所缘,行相,微细难知。不忘不愚一切境相。性相清净,离诸杂染。纯净圆德现种依持。能现能生身土智影。无间无断,穷未来际。如大圆镜,现众色像。二、平等性智相应心品。谓此心品,观一切法,自他有情,悉皆平等。大慈悲等,恒共相应。随诸有情所乐,示现受用...
即是佛果四智,谓修唯行,至佛果转舍有漏识蕴所依而得的四种无漏智。《成唯识论》卷十载,唯识宗立大菩提之智品为四种无漏智相应心品,即:一、大圆镜智相应心品,乃转第八阿赖耶识所得之智。此智离诸分别,所缘行相微细难知,不妄不愚一切镜相,性相清净,离诸杂染,如大圆镜之光明,遍映万象事理,纤毫不遗...
p0464更多:https://www.bmcx.com/ 成唯识论十卷十二页云:清净法界,可唯无漏摄;四智心品,如何唯无漏?道谛摄故。唯无漏摄。谓佛功德及身土等,皆是无漏种姓所生。有漏法种已永舍故。虽有示现作生死身业烦恼等,似苦集谛;而实无漏道谛所摄。 接口调用|联系我们...
佛地经论三卷十二页云:如是四智相应心品,一向是善,一向无漏,道谛所摄。诸佛无有一切有漏种子法故。虽复现化,作生死身,业烦恼等,似苦集谛;实是无漏道谛所摄。随世俗相,名五、十二、十八、蕴等;而实非是蕴处界摄。离戏论故,离诸相故。最新查询: 四法能摄一切所知及智 四善根生时可否转向余乘 四种...
佛地经论三卷十二页云:如是四智相应心品,种子本有,无始法尔不从熏生;名本性住种姓。发心已后,外缘熏发,渐渐增长;名习所成种姓。初地已上,随其所应,乃得现起,数复熏习,转增转胜,乃至证得金刚喻定。从此已后,虽数现行;不复熏习更令增长。功德圆满,不可增故。持种净识,既非无记;不可熏故。前佛后佛...
即佛果四智。谓至佛果转舍有漏识蕴所依而得之四种无漏智。略称四智。据成唯识论卷十、佛地经论卷三等载,唯识宗立大菩提之智品为四种无漏智相应心品,即:(一)大圆镜智相应心品(梵a^dars/a -jn~a^na ),又称大圆镜智、圆镜智、镜智,乃转第八阿赖耶识所得之智。此智离诸分别,所缘行相微细难知,...
四智心品 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)唯识宗谓菩提有四智相应之心品。见四智条。更多:https://www.bmcx.com/