圣开法师,生于民国7年,因接触佛法而皈依于雪松法师、又于大醒法师座下学法。民国56年依东初老人剃度出家,字、然,号圣开,别号一无,是年于台中慈明寺求受三坛大戒。之后居住茅蓬专事精修,并行脚台湾各地随缘度众,65年驻锡台北般若佛学舍,并成立出版社发行佛书度化有
七法生天 佛陀在迦兰陀竹园,曾对弟子们说:「世间的人们,若能受持七项修福之法,以此因缘,即可得生帝释的三十三天。 因为三十三天的帝释,在地球世间为人之时,便都能够做到供养父母及家中的一切尊长;平素又能和颜悦色,温言软语,不恶口,不两舌,常真实语。虽然身处这个悭吝的世间,在俗居家,然而一点也不悭惜,行解...
世间应当破除迷信 从前印度舍卫国,首都王舍城的近郊,有一处森林,地名叫虾蟆林,那里的风景极佳,居民虽然不多,都能够过着清静安宁,淡泊无忧的生活,享受大自然的美丽;民风纯朴,人心向善,但自古相传,多多少少,有些迷信。 那里居住的佛教徒中,有一位善生老居士,虽然皈依了佛陀,未常亲近听闻佛法,对祖传迷信,还未舍弃,...
布施获福 世人总认为,供养与布施,获得一福报最殊胜的,莫过于供养佛了。但佛陀以平等的观念,却不以为然。经云:「供养三世一切诸佛,不如供养一个无心道人。」当此末法时期,人多注重看人表面。若有真正修持的人,纵然是出尘的罗漠,饿死在路边,也没有人去过问。中国民间有句流行的古谚:「穷在路边无人间,富在...
忏悔业障与转变业缘 圣凯 戒是善良的利己又利他的品行,重视有善良的动机以及美好的成果。持善戒、持不善戒,犯戒、破戒,戒之杂染、戒之净化,皆须以“思”心所法之审虑、决定,在意识清醒下所为。所以,有意思、有意图、有目的之行为是“戒”;通过心所抉择,合乎
水陆法会,全称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,略称为“水陆会”,又称为“水陆道场”、“悲济会”,是汉传佛教经忏法事中最隆重、所需时间最长的一种。 据明代莲池大师所作《水陆仪轨》卷一说,“法界”是指诸佛与众生本性平等,通称为“法界”。“圣凡”是四圣(佛、菩萨、声闻、缘觉)六凡(天、人、阿修罗...
生死的探索与生命的尊严 ——佛教生死学序说 演讲/圣凯 整理/王俊淇 2009年11月28日 讲于复旦大学美国研究中心 王雷泉老师开场白: 各位学友,各位道友,各位善男子、善女人!在这个演讲厅,很多年前,我们请过台湾的昭慧法师来此做过伦理学的演讲。复旦大学的美国
沈清金说,这个女孩不会说话也不会走路,又瘦又小,由于他们夫妇婚后四年,仍未生育,膝下犹虚,视这女孩为己出,细心抚育教导,如今已长得白胖,活泼可爱,也学会了说话,一付聪明伶俐模样,非常逗人喜欢,他希望她的亲人能出面,如果是弃婴愿意割舍,他也愿意领养。由于这一女孩至今尚无法申报户籍,他又是个农民,每天忙着...
丛林早晚课诵的修订与流行 课诵是佛教寺院每日朝暮读诵经咒,唱诵梵呗、礼赞偈,礼佛行道的仪轨。关于课诵的起源,在《法华经·法师品》中,已经有受持法师、读经法师、诵经法师的记载。所以,可以推测我国课诵的风尚,是从西域等地的佛教译经家所传来的。我国典籍
论弥勒礼忏仪的演变与发展 圣凯法师 内容提要:弥勒信仰约公元四世纪传入中国,极盛于南北朝,是中国早期最为流行的净土法门,但是随着弥陀信仰的发展,弥勒信仰便逐渐式微。本文从以弥勒为礼拜对象的礼忏仪方面加以考察,如《赞弥勒四礼文》、敦煌文书《上生礼》