三种薰习 摘自:丁福保佛学大词典 (名数)见薰习条。更多:https://www.bmcx.com/
即三种习气,一、名言习气。名相概念熏习阿赖耶识所形成的种子,成为现实各种事物的原因;二、我执习气。由于我执熏习形成的种子,使人们有自、他之别;三、有支习气。‘有’是三有,即三界:欲界、色界、无色界。有支习气是招感三界果报的种子。 更多:https://www.bmcx.com/ ...
(名数)一,名言薰习。名者名字,言者言说也。分别名字言说之识,即是第六之意识由第七识第八种子之识,传送薰习,能成就染分之相者,故名。二,色识薰习。色者对于眼根之诸色也。因此诸色,而引生眼识,名为色识。于此分别,即是第六之意识,亦由第七识第八种子之识传送薰习,能成就染分之相者,故名。三,烦...
(一)指唐译摄大乘论卷上所举之三种习气,即:名言习气、我执习气、有支习气。(参阅‘三种习气’658)更多:https://www.bmcx.com/ (二)薰,即薰发;习,即数习、惯习之义。指:(一)名言薰习,名即名字,言即言说。此分别名字言说之识,即第六意识,由第七末那识传送,薰习第八种子之识,而能成就染分之相,...
[出华严孔目] 熏即熏发也。习即数习。惯习之义也。盖言第八识为无明染缘之所熏习。即从真而起妄也。一名言熏习名即名字。言即言说。此分别名字言说之识。即是第六意识。由第七识传送。熏习第八种子之识。而能成就染分之相。故云名言熏习。二色识熏习色即眼根所对诸色。因此诸色引生眼识。名为色识...