论曰:八众皆成就别解脱律仪。谓从苾刍乃至近住。外道无有所受戒耶?虽有;不名别解脱戒。由彼所受,无有功能,永脱诸恶。依着有故。静虑生者:谓此律仪,从静虑生。或依静虑。若得静虑者,定成此律仪。诸静虑边,亦名静虑。如近村邑,得村邑名。故有说言:于此村邑,有稻田等。此亦应然。道生律仪,圣者成就...
(术语)一别解脱律仪,于欲界受戒法而发生之戒体也。二静虑生律仪,入色界诸定自发生之戒体也。三道生律仪,入无漏定发生之戒体也。前二者属有漏,后一者属无漏。旧作别解脱律仪,禅律仪,无漏律仪。俱舍论十四曰:‘律仪差别,略有三种:一别解脱律仪,谓欲缠戒。二静虑生律仪,谓色缠戒。三道生律仪,谓无...
系圣人所成就之律仪。此三种律仪,加上断律仪,则为四种律仪,又称四戒。[大毗婆沙论卷一一九、俱舍论卷十四、顺正理论卷三十六](参阅‘别解脱律仪’2806、‘戒’2896、‘无漏律仪’5130、‘静虑律仪’6360) 更多:https://www.bmcx.com/ 欢迎关注微信公众号:诚华便民查询 1、长按上方二维码,保存至手机...
答:由三因故。谓佛所化,有三种类。或有能行离恶行行,及离欲行。或有能行离恶行行,非离欲行。或不能行离恶行行,及离欲行。依初所化类,建立苾刍律仪。依第二所化类,建立近事律仪。何以故?非居家迫迮,现处尘俗,而能一向相续圆满,护众学处。依第三所化类,建立近住律仪。何以故?由此不能究竟行俱...
别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪。别解脱律仪之别解脱是戒法的别名,戒所以各别解除身口意之恶,如受五戒八戒等戒法,能生身内的善无表色,合于律仪,故名别解脱律仪;静虑律仪,静虑是禅定的别名,行者入于禅定时,身中自然发出防非止恶的无表色,合于律仪,故名静虑律仪...
一者、律仪。二、不律仪。三者、非二。谓非律仪非不律仪。能遮能灭恶戒相续,故名律仪。如是律仪、差别有几?颂曰:律仪,别解脱,静虑及道生。论曰:律仪差别,略有三种。一、别解脱律仪。谓欲缠戒。二、静虑生律仪。谓色缠戒。三、道生律仪。谓无漏戒。
答:由彼母邑、多烦恼故;令渐受学苾刍尼律仪。若于勤策女少分学处,深生喜乐;次应授彼正学所有学处。若于正学多分学处,深生爱乐;不应率尔授彼具足。必更二年久处习学,若深爱乐;然后当授彼具足戒。如是长时,于少学处,积修学已;次方有力能受广大众多学处。然后于苾刍尼律仪,能具修学。
说一切有部将律仪(即防护)分为三类:(一)别解脱律仪(梵pra^timoks!a -sam!vara ),又作别解脱戒。即欲缠戒,为八众应受持之戒条。(二)静虑生律仪(梵dhya^na -sam!vara ),又作静虑律仪或定共戒。即色缠戒,乃依静虑而生者。(三)道生律仪(梵ana^srava -sam!vara ),又作无漏律仪或道共戒。系...