关于宁德蕉城区的丧葬风气,由于地域上的相对封闭所以有着“十里不同俗”的说法,还由于蕉城区民间文化源流的复杂性,仅以近数百年来的移民有从闽西来的种菁客,有从南方来的备族同胞,有从南来的制瓷业者,当然还有漂治于海上的水上族群,来自不时代与不同地域的人们,引来了具有不同特质的文化基因,使焦区民间丧葬...
生于×年×月×日,殁于×年×月×日,享年××岁,伏以大限无情,魂归极乐,念阴阳之永隔,痛人世之长辞,儿孙饮泣,宅地同悲,今奉太上乾元大法师勒令,给以路引一张,阴曹地府任意遨游,所有游魂野鬼、关津渡口,不得刁难阻滞。路引所至,如律令。”最后念道:“三天不吃阳间饭,四天上了望乡台。望乡台...
以后清明、农历七月十五、十月一上坟。 许多讲究,实际上都是源自于现实的需要,有的需要无法直接言明,便将现实的需要隐藏在了习俗的背后。如“放丧气”,将窗户撕破,裨上是为了“放浊气”。家里长时间有病人,空气污浊,人死了,不怕着风了,又有许多人来,需赶紧将污浊的空气换掉。又如"送孝的空不得嘴",便是...
丧葬礼俗 本县丧葬礼俗基本沿袭古制。县人崇尚厚养薄葬,不示铺张。丧葬日期多为三日,以土墓为主。墓有单葬墓和合葬墓,以单葬墓居多。其丧礼程序大体如下: 入殓 入殓分小殓和大殓。小殓是在老人气绝之时为其理发,净身、整容,穿好衣服,烧倒头纸,然后移尸于灵床上,以帕巾掩面。小殓之后,即恭请乡邻协办丧事,...
一般是老人死后第2天看活,这天,所有亲戚都通知到场,村子里的人们大都要登门“看活”,对亡者行四礼四拜之礼,多注重“亡者为大”,只要门外铳炮锣鼓一响,屋里的女儿、媳妇们把棺盖拍得“砰砰”响,又哭又嚎,好象悲痛欲绝的样子,但只要锣鼓一停,转眼间又风平浪静。
今夜孝家油亮窄,莫打牌来莫吃蛇。今夜孝家坐大夜,要把维鼓打闹热。 一根灯草泌清油,放在我娘床下头。一显我娘堂前坐,想起我娘泪就流。 二显我娘房中坐,饭不吃来茶不喝。三显我娘牙床坐,坐在床头把话说。 说我当家要勤俭,说我为人要节约。四显我娘不说话,好像我娘中迷药。
哈尼族实行木棺土葬。早先曾行过火葬。西双版纳一带,村里死人,全村都停止生产到丧家帮忙。红河等内地,人死后要向亲友报丧,亲友要带猪、鸡、米、酒等来祭,女婿要用牛来祭,全村各户都要举行一种共同的祭奠仪式,各作一块糯米饼放在死者的棺前,意思是请死者为自己死去的亲属带去。