摄论一卷十五页云:又入灭定,识不离身。圣所说故。此中异熟识,应成不离身。非为治此,灭定生故。又非出定,此识复生。由异熟识,既间断已;离结相续,无重生故。又若有执,以意识故;灭定有心。此心不成。定、不应成故。所缘、行相、不可得故。应有善根相应过故。不善、无记、不应理故。应有想受现行...
瑜伽十二卷二十一页云:问:入灭定时,无有分别我当入定,我当出定。正在定时,心寂灭故;远离加行。将出定时,心先灭故;亦无作意。云何能入?云何能出?答:先于其心,善修治故;若有诸行诸状诸相,能入于定,能出于定;于彼修习,极多修习。由修习故;任运能入,任运能出。
若异生能入者;亦应名异生定。有说:异生必欣上,地离下地染。如尺蠖虫。非想非非想处、无上地可欣故,诸异生不能离彼染。若不离彼见所断染;必无有能入灭尽定。故诸异生、不能入此定。有说:异生如如入定;则如是如是身心安息。由安息故,加行慢缓。是以不能入灭尽定。大德说曰:异生不能入灭尽...
答:尊者世友、说不能入。契经说为圣者定故。若菩萨能入者;亦应名异生定。有说:菩萨必欣上地,离下地染;如尺蠖虫。广说如前。有说:菩萨能入此定。以诸菩萨、求一切智,于一切处,皆悉寻求。若当不能入此定者;何名寻求一切处耶。大德说曰:菩萨不能入灭尽定。以诸菩萨、虽伏我见,不怖边际灭,不起深坑...
瑜伽十二卷二十一页云:将欲趣入灭尽定时,有二种法,多有所作。谓奢摩他,毗钵舍那。云何奢摩他?云何毗钵舍那?云何此二多有所作?谓于此义中,八次第定,名奢摩他;所有圣慧,名毗钵舍那。于此二中,随阙一种,卽不能入灭尽等至。要具此二,方能趣入;是故此二,多有所作。