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摘要: 傅玄的辞赋数量颇多,且绝大部分为咏物之作,所咏题材广泛,却基本遵循立象尽意、设象显情的模式,很少有随机而发、淋漓挥洒的激情。他在理论上提倡语言的赡丽、结构的精致和“假喻达旨”的表现手法;在创作上则通常运用绮丽的文辞、短小的篇幅、精美的句式和意象,通过物象的描写来表现预设的情志。傅玄的辞赋...
談到楚辭與文體賦的關係,首先就不可避免地要論及賦的淵源。古今學者論賦的淵源頗為紛紜,其中流傳最廣、影響最大的觀點是源於《詩經》的說法,這種觀點始於《漢書·藝文志》,而為後人廣泛接受,其原因在於“賦”為《詩經》“六義”之一,而《詩經》在春秋時是可歌可賦的。另一種觀點則認為賦的直接源頭是楚辭,...
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骚体文学的研究对象包括屈、宋而后的纯楚骚体、楚歌体和骚体赋三种体式的作品,以及楚骚与赋、乐府诗、七言诗、哀吊文、骈文、曲子词、戏曲等多种文体的相互关系,并涉及到文体演变史、文学接受史、文人心态史等多个领域。这一概念的提出,对于当代楚辞学学科视域与学科空间的拓展,具有重要意义。
(三)、《乐府诗集》卷29引《古今乐录》,言“吟叹曲”古有八曲:《大雅吟》、《王明君》、《楚妃叹》、《王子乔》、《小雅曲》、《蜀吟头》、《楚王吟》、《东武吟》。其中《楚妃叹》与《楚王吟》自然是楚声。此外,《乐府诗集》中另有晚起的《楚妃吟》、《楚妃曲》、《楚妃怨》等题。
更为重要的是,它们始终存在着两个根本性的共同点:其一是所伤悼和追怀的对象必定是已经死亡的人(极少数以非人类为伤悼对象的作品除外),而且这一对象必然与作者存在着某种或直接或间接的关联;其二是都具有强烈的抒情色彩,而且其情感倾向必然是悲伤的,上引所谓“以哀痛为主”、“情主于痛伤”、“事极理哀”、“...
然而在这众多的文体因素中,对骈文影响最大、造成骈对句法在汉魏六朝大行其道,并直接促成骈体文成熟的是辞赋文学。惟其如此,所以许多骈文研究著作都把辞赋纳入其考察的范围,如刘麟生《中国骈文史》、金钜香《骈文概论》、姜书阁《骈文史论》、台湾张仁青《骈文学》等。
名士忽指李曰:“请表弟歌。”众皆哂,或有怒者。及转喉发声,歌一曲,众皆泣下,罗拜曰:“此李八郎也。”自后郑卫之声日炽,流靡之变日烦,已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词,不可遍举。