上章末節說到朗達磨王遇刺後的西藏,即陷入黑暗時代,約百年之久。又根據黃奮生的《邊疆政教之研究》七五頁說:「朗達磨被刺殺後,反佛派大臣立其嫡子母堅(相傳系大妃購買之貧兒),奉佛派大臣立其庶子朗德月松(光護),因此兩黨相攻,造成西藏的大亂,政權分裂,豪酋蜂起,占山築塞以自雄,一塞保衛諸村,諸村供養此...
一、六派哲學與宗教的後先輝映 印度的宗教哲學,由《吠陀》經典到《凈行書》,再變而為《奧義書》,探討宇宙人生的態度與方法,愈來愈加嚴密,內容也逐漸充實而包含廣博,但《奧義書》的思想,矛盾百出,仍然不能擺脫婆羅門教的範圍。求真的精神,也是人類潛在的根性,於是從宗教哲學脫穎而出、自求真諦的各派哲學,當釋...
一、印度文化的背景 任何一個宗教的成長,必然有它的文化背景。今日世界,說到具有悠久的歷史和傳統的文化,如所公認,只有東方的中國、印度,和西方的埃及、希臘,所謂世界的四大文明古國。希臘的光榮史,已成過去,但其文化遺存影響所及,卻交融流布而形成了現在的歐美文化。埃及文化,已如冥鴻霧豹,只存吉光片羽。印度文...
普利禅寺(又名洞山寺),洞山良价祖师在此创立中国佛教禅宗之一的曹洞宗。近年来在南怀瑾先生的倡议下,普利禅寺完成重修并开放。
釋迦牟尼自創建佛學的教化以來,如推開經典上純粹宗教性的記述之外,但從事理的衡裁以求史案的解答,對於當時佛教傳播的實況與其勢力範圍,或者佛陀影響所及,可能擁有的地區與人數,那是很難確斷的。我們可以認定,當他住世,和示寂後的一、二百年間,佛教傳播所及的區間範圍大致是:北到喜馬拉雅山的南麓,如尼泊爾等地;...
關於中國佛學的復興,就事論事,首先應該歸功於佛學大德的學者居士們。因為在上世紀末和本世紀初,肩負佛教傳統家業的僧眾們,也如清朝政府一樣,都是不明世界大勢,閉關自守,故步自封的一般人物。只有知識分子的學者居士們,隨著時代潮流轉變,因溫故知新,才能開啟這個復興的機運,而開啟此一復興機運的耆德元勛,如所周...
由漢末魏晉南北朝以來,學術思想的風氣,一反兩漢的樸質,普遍趨向於形而上的追求,佛教和道教的宗教學術,也便在這個時期,日益發達。儒家學說,依違佛道之間。復因南北朝以來帝王政權的提倡,佛教受到朝野的尊崇,無以復加。但由兩晉到隋唐之間的佛教,大半仍隨印度佛教方式,受中國文化的洗煉,在漸漸蛻變當中。到了南朝梁武...
西藏佛教史的分期,一般均以朗达磨王的法难为界,法难之先称为前传,法难之后称为后传。 西藏佛教的传入初期,虽有从印度移入及中国移入的两系,但在未久之间,中国系的即从西藏退出,唯印度系的一枝独秀。 印度佛教也分有原始、小乘、大乘的三阶,大乘佛教又分有早、中、晚的三期,此在印度的佛教中已经介绍。所以...
普利禅寺(又名洞山寺),洞山良价祖师在此创立中国佛教禅宗之一的曹洞宗。近年来在南怀瑾先生的倡议下,普利禅寺完成重修并开放。