这就是世间的损益之道。 有所损,才能有所得。俗话说:吃得亏,才能做得一番事 业。如果凡事“私”字当头,那么最终将无法成就其个人 的事业。经营企业的人固然是以增殖财富为目的,正如不 想当将军的士兵不是好士兵一样,不想当世界级富豪的经 理不是好的经理人。这样说来,要求管理者“无私”不是 一句空话吗...
〇庄子说:“道不是玄虚漂渺的东西,它就存在于事物 之中,道没有离开每一个东西。蝼蚁、砖瓦、屎尿虽然名 称不同,而且都是渺小而又不登大雅之堂的东西,但它们 的本质都是道。越是卑下的东西越能表现道。比如,你去 买猪,要选一头肥猪,摸一下猪腿就可以辨别肥瘦了。因 为猪腿的下部最难肥,而难肥的部位...
五、 “大辩若讷。”高超的辩者好像语言迟钝。辩论的 力量不在于语言的华丽与冗长,而在于恰如其分。长篇大 论往往显得苍白无力,打动人心的常常是精炼的小品。美|无为之道_道家管理 >〇国伟大总统林肯小时候有说话结巴的毛病,后来虽经过惊 人的毅力战胜了语言障碍,但仍保留了“大辩若讷”的优 点,发表演讲追求...
在朝的高官都不断提出许多不同的建议,只有 吕端默然无闻,没有提什么意见,宋太宗有点急了,一日 批出手札戒谕吕端:“自今以后朝中大事必须经过吕端详 加斟酌,然后才得上奏。”这样,吕端不得已就一言九鼎, 成了朝廷的掌舵人。担子重了,吕端更加谦虚、谨慎了。 这时候,叛将李继迁在西北边疆骚扰,保安军抓获了 ...
“治大国若烹小鲜。”(《老子》第六十章) 这显然是以烹小鱼的功夫来譬喻治大国的方法,是老子著 名的管理学说。我们知道,烹小鱼的基本常识,就是不可 分割剖解而烹,那将使之一团烂糟。烹小鱼的方法就是要 依其自然之态,整个烹食。老子此言,是总结历史经验和 教训而得出的智慧之论。这一思想的主要内涵,就是...
郭橐驼种树成功的经验是“顺木之天,以致其性”,种 树的诀窍就是要顺着树木的本性任其生长,既不能草率从 事,也不必过分折腾,不然就会造成“虽曰爱之,其实害 之;虽曰忧之,其实仇之”的不良后果。“养人术”与养 树也有相通处。当官治民也应顺民众的本性来管理,不可 瞎指挥胡折腾,把老百姓弄得忙碌疲惫,...
“齿亡舌存”这个成语典故,出自《说苑》。《说苑?敬 慎篇》记载了这样一个老子学道的故事。 老子的老师 位得道的老先生名叫常枞,不幸生 了病,老子前去看望。老子求教说:“先生的病不轻啊, 还有什么道理传授弟子吗?” 常枞答道:“你不问,我也要告诉你的。”过了一会 儿,问道:“经过故乡一定要下车,知道吗...
他开风气之先,往往 不为人们理解,被称为“疯子”或“傻子”,而这只能表明 他的行为目前超出了人们的理解力。道家的老子就认识到, 常人很不理解他的学说,嘲笑他的怪异,因而自称为“愚人”——傻子。“我愚人之心也哉!众人昭昭,我独昏昏; 众人察察,我独闷闷。”我的思想像傻子一样啊!人们都明 明白白,只有...
二、领导者分为四等|无为之道_道家管理|老子把领导者按照领导艺术的优劣分为四个等级:“太上不知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之,武术世家-众多习武书籍PDF电子书免费下载在线观看-下载趣学功夫app免费习武书籍、习武视频观看下载
“无为而治”作为“君人南面之术”,谱写了国家 管理的辉煌一页,出现了令人怀念的“文景之治”等太平 盛世。在汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以后,道家“无 为而治”的管理思想虽退居次要地位,但在政治生活中仍 发挥着积极作用,当代的儒家陆贾、贾谊、董仲舒等都敗 取了 “无为”思想,溶入自己的政治学说体系。