乾卦乾下乾上 有天地而後萬物生焉,萬物莫尊乎天,《周易》所以首乾也。 其象為天,其卦純陽。健而不息,故其象為天。統言其象占,則有大亨之道而利于正固。就其理析言之,則四德具焉。此全彖之大旨也。 卦既純陽,變化不測,故六爻皆取象于龍。具龍德而在上,則居天位以應天,天子之事也。具龍德而在下...
上下經卦爻之下,文王周公所作,謂之繫辭。此傳則孔子之言,以發明繫辭中之大意也。以其統論全經之大體凡例,故不與《彖傳》、《象傳》同附于經,而自分上下云。 第一章首節以造化之實明作易之原,「是故」以下至「坤以簡能」,言易理之見于造化者。「易則易知」以下則言人之當體易也。 天尊地卑,乾坤定矣...
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坤卦之大略也。 坤,元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得,主利。西南得朋,東北喪朋,安貞吉。 三偶為陰,其卦為坤,其象為地。陰之成形,莫大乎地。地勢卑順,故名為坤。六畫皆陰,內外皆坤。陰之純,順之至也。純陰至順,一承乎陽。循物无違,居心順應。理无不通,故占亦可大亨。然必守此順德,久而不...
隨卦下震上兌,震動兌說,此動而彼說,隨之義也。以少女從長男,隨之象也。隨卦次豫,按《序卦》,豫必有隨,故受之以隨。悅豫之極,物之所隨,隨所以次豫也。全彖以物隨爲義。此感彼隨,可以大通,而要之于正,則隨人之意亦在其中矣。爻兼隨物爲義。此動彼說而至于隨,易于自失其身。大抵陽爻則人隨我...
井卦下巽上坎,巽入于水,汲而上之,井之象。又以卦畫論之,初柔象泉源,三二剛象泉,四柔井之中,五剛泉之上出,上柔井口,有全井之象,故名井。井卦次困,按《序卦》:「困乎上者必反下,故受之以井。」上升至于困,必反于下,物之最下者莫如井,井所以次困也。全彖以井有常體,猶事有常法,時異而法不...
同人,離下乾上。離一陰麗于二陽之間,其德為麗為文明,其象為火為日為電。天在上而火炎上,有同之象。上乾為天為君。下離六二一爻在離之中,居人之位。卦中上下五陽同欲二之一陰,而二五又以中正相應,有以天同人,以君同人之義,故曰同人。同人次否。按《序卦》:物不可以終否,故受之以同人。天地不交則...
中孚卦,下兌上巽。風行澤上,感于水中,中孚之象。以卦畫言之,內外皆實而中虛,中孚之義。二五皆陽爲中實,亦中孚之義。蓋中虛者,信之本。中實者,信之質。卦所以稱中孚也。中孚次節。按《序卦》:節而信之,故受之以中孚。節制使人不越,上下信從。中孚所以次節也。全彖以誠信之極,雖无知之物可感,雖...
睽卦下兌上離,火炎上而澤潤下,二體相違,睽之義也。又二女同居,志不同行,亦睽之義也。睽次家人。按《序卦》:家道窮必乖,故受之以睽。睽者,乖也。睽綜家人。家人離陰在二,巽陰在四,皆得其正。睽則兌陰居三,離居五。皆居陽位,不得其正。家道之窮必乖,睽所以次家人也。全卦以卦德內說外明,卦...
萬物畢照,有盛大豐有之象。又一陰居尊,眾陽並應。易以陽爲大有,所有者大之義,故曰大有。大有次同人。按《序卦》:與人同者,物必歸焉,故受之以大有。眾物所歸,所有乃大,大有所以次同人也。小畜亦一陰五陽,而曰小,此則稱大者。小畜陰居四,欲統諸陽,其勢逆。大有陰居五,則位尊,以統諸陽,則勢...