正德三年(1508年),抵达龙场,在龙场建龙岗书院,教化当地百姓。此文可以视为龙岗书院院规。 [原文] 【3.1】诸生相从于此,甚盛。恐无能为助也,以四事相规,聊以答诸生之意:一曰立志;二曰勤学;三曰改过;四曰责善。其慎听,毋忽! 【3.2】立志 志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。今学者...
昔人所言:「使为善而父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善,可也。为善则父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善、为君子?使为恶而父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,如此而为恶,可也。为恶则父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,何苦必为恶、为小人?」诸生念此,亦可以知所立志矣...
《教条示龙场诸生》是王阳明先生在“龙场悟道”后写给弟子的文章,其中谈到八个字:立志、勤学、改过、责善。面对大家不远万里的艰辛追随,王阳明先生将这四条作为学习规范,送给大家,望大家“慎听毋忽”。 立志 “志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。”今人“旷废隳惰,玩岁愒时,而百无所成,皆...
教条示龙场诸生(原文) 诸生相从,于此甚盛。恐无能为助也,以四事相规,聊以答诸生之意:一曰立志;二曰勤学;三曰改过;四曰责善。其慎听毋忽! 立志 志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,未有不本于志者。今学者旷废隳惰,玩岁愒时,而百无所成,皆由于志之未立耳。故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤...
《示龙场诸生》是王守仁著作的散文。作品原文 示龙场[1]诸生 夫过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者[2]，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道陷于狡诈偷刻之习者乎[3]？诸生殆不至于此，不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲...
教条示龙场诸生原文及译文 原文: 教条示龙场诸生,乃谓诸生:“后世之人,当于疲惫之际,乃志存高远,乃志永存。”乃教诸生:“身安心静,乃可以追求真理。” 乃谓诸生:“生时当如南方之风,起而行之,不以物累,不以情扰。如北方之水,激流而不撼岸,无一物能禁其去也。” 乃教诸生:“处事当如东方之木,...
《教条示龙场诸生》是王阳明在龙场悟道之后,在贵州龙岗书院讲学过程中,拟定的书院的校训“立志、勤学、改过、责善”。这是“知行合一”精神在教学上的具体化,也是他的教育主张。文章不长,内容深刻而丰富,为诸生指示了一条成就圣贤的康庄大道,正如蕅益大师所说的“一洗汉宋诸儒陋习,直接孔颜心学之传”。彼得 德...
《教条示龙场诸生》王阳明【3.1】诸生相从,于此甚盛。恐无能为助也,以四事相规,聊以答诸生之意:一曰立志;二曰勤学;三曰改过;四曰责善。其慎听毋忽!【3.2】立志志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,未有不本于志者。今学者旷废隳惰,玩岁愒时,而百无所成,皆由于志之未立耳。故立志而圣,则圣矣;立...
诸生试内省,万一有近于是者,固亦不可以不痛自悔咎;然亦不当以此自歉,遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染,虽昔为盗寇,今日不害为君子矣。 不幸或有之,皆其不知而误蹈,素无师友之讲习规饬也。诸生试内省,万一有近于是者,固亦不可以不痛自悔咎;然亦不当以此自歉,遂馁于改过从善之心。但能...