分析:要点:固知一死生为虚诞[一死生:把死和生看作一回事。语出《庄子·德充符》:“以死生为一条。”又《庄子·大宗师》:“孰知生死存亡之一体者,吾与之为友矣。”],齐彭殇为妄作[齐彭殇:把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭,彭祖,相传为颛顼帝的玄孙,活了八百岁。殇,指短命夭折的人。《庄子·齐...
“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,本来知道把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的。 东晋时代的文人士大夫崇尚老庄,喜好虚无主义的清谈,庄子认为自然万物“方生方死,方死方生”(《庄子·齐物论》),且把长寿的彭祖和夭折的儿童等同看待,认为“莫寿于殇子,而彭祖为夭”。作者能与时风为悖...
“一死生,齐彭殇”是道家的一种生死观,确实出自庄子,具体可见于《庄子·德充符》中的“以死生为一条”以及《庄子·大宗师》中的“孰知生死存亡之一体者,吾与之为友矣”。 一死生:指的是把死和生看作一回事。 齐彭殇:则是把高寿的彭祖(相传活了八百岁)和短命的殇子(指短命夭折的人)等量齐观,即认为寿命...
这句话的意思是,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的。 这句话出自东晋大书法家王羲之的《兰亭集序》,原文如下: 每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 译文:每当看到前人所发感慨的原因,其缘由像一张符契那样相和,总难免要在读...
“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”的含义:“本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。”作者认为死就是死,生就是生,生死不能等同。寿命长和寿命短也不可能是一样的。这种看法,批判了当时名士们崇尚老庄,不务实际地大谈玄理的虚无思想,表现了一种积极的思想观念。 补...
“齐”，把……看作相等。“齐彭殇”即把寿命的长短等同起来。“彭殇”犹言寿夭，即长命与夭折。“彭”是彭祖，代指高寿；“殇”指未成年而死，即短命夭折。“虚诞”“妄作”皆为荒诞、胡说的意思。“一死生”“齐彭殇”都是庄子的看法。出自《庄子·齐物论》。“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”作者...
王羲之指出，将长寿如彭祖的生命与短命如殇者的生命等同视之，认为他们的生命价值或人生体验没有差别。总结“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话的核心思想是批评并否定那种抹煞生死界限、无视生命长短差异的观念，强调生死有别、寿夭各异，这是对生命现象的深刻洞察和对人生价值的理性认识。
“一死生”指的是将生死视为同等看待，认为二者无区别，这种观点显然是一种虚幻的想象，缺乏对生命的敬畏与珍视。王羲之认为，对生死等同看待是对生命的不尊重，也是一种虚无主义的表现。“齐彭殇”则指将长寿的彭祖与短命的殇子相提并论。彭祖是中国古代传说中的长寿人物，据说活了八百多岁；而殇子则...
“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”意思是“我一向认为把死和生看做一样是荒诞的,把长寿和短命同等看待是虚妄的”。作者批判了把生死等同的观点,强调生的意义,死的空无。正是因为生命短暂,所以活着的时候要积极作为,享受生的乐趣。生死是有别的。答案:作者认为人不管以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去...
固:本来;为:表示判断,是;齐:把……同等看待;答案:把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的。 本题考查文言文翻译的能力,解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,然后思考命题者可能确定的赋分点,首先要找出关键实词、虚词,查看有无特殊句式,运用“留”“删”“调”“换”“补...