黄开泰,主任中医师,本科。16岁跟当地名中医刘昭元,受名老中医张润之指导,临床五十余年,对癌症、心血管疾病、肾病、甲减甲亢等常见的疑难顽症有丰富的临床经验。退休后到北京同仁堂坐诊,病人称之为神医。 以《黄帝内经》、《伤寒论》为理论依据,结合临床长期研究辨证论治,形成了独到而深刻的学术见解,首次提出了“病机层次与要
黄开泰:解剖医学的西医与生命医学的中医 黄开泰 四川省科学城医院中医科(绵阳621900) “科学作为知识体系,它根据已为实践检验过的原理和表达该门科学观念的出发概念和公理去规定概念之间的联系。科学乃是知识经过合乎规律的自然途径产生的有机统一体。自身吸收了以往对象的全部认识史的科学方法就成了科学联结因素。所以,...
引言:本人从文化与人类本性的关系角度,认识中华传统文化的人性道德,认识中医学的人文价值和人性医疗,分析中医学日渐式微的动力学原因。科技实验文化对中医理论与临床的侵蚀、损害只是表面现象,人类本性中的野性之恶和人性之善才是根本。破除宗教式的科技迷信,克服技术贪婪、文化贪婪的野性之贪,避免文化形式上的恶,给中...
学识有限,其认识不一定正确,但在西化中医盛行,中医理论要被病理形态统一的情况下,这样的认识对于中医文化的自立、自强、自信也许有所裨益。 三 今天人们很习惯地用西方文化来评价中华传统文化,分析中医理论,西方物质化的东西成为了绝对真理,科技文化是神,说一不二,具有至高无上的权威。无论东西方文化,无论中医学还是...
人还是神·黄开泰讲中医天命篇 《孟子·离娄上》:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!” 仁,是自然本能之善生发而成的观念理性,人心安仁则成人,能爱人;文化安仁则路...
医者意也·黄开泰讲中医天命篇 人之病,因人之有命,没有命就没有病。人之命,上系于天,下系于地,中系于人事,五藏六腑、气血阴阳,动态变化,和则不病,逆则生病。 命是动态差异的、自然完整性的、多维联系的,所以知“天地阴阳,四时经纪”,知“贵贱贫富,少长勇怯”,才可能知人之命,知人之病。 有生命的是...
中医复兴的人文思考(黄开泰原创) 直接关乎生命健康的文化,有生命文化的中医和实验文化的西医之不同。生命文化指直接建立在生命体验基础上的文化,是以生命感应、感知到的自然客观的事物为基础的文化,不同于实验-排除外界影响、人为设定前提条件...
继续教育是中医的历史传统,是个体化、自觉性的学习,不断克服弱点,提高临床疗效的自我教育过程。 清·陆九芝《世补斋医书·李冠仙仿寓意序》:“读书而不临证,不可以为医;临证而不读书,亦不可以为医。”清…
在中国文化,人的生存是和于自然的生存,人的疾病是天地失和,社会失和,导致了生命失和的结果,中医归结为五藏阴阳逆乱。五藏阴阳逆乱,与外在因素密切相关,但主要还在我自己的价值追求、德行修养、生活方式等理性有为。外因是条件,内因是根据。内因有问题,再好的生存条件,也难以保证健康。人类要“无有终时”地生存...
谨和五味·黄开泰讲中医养生篇 谨和五味·开泰讲中医养生篇 养生需要的物质,存在于天地自然之中,是自然存在不是实验室里的存在。因应自然,“生气通天”是生命本能,也是自然存在。顺应自然,尊重自己的生命,养成“法于阴阳”的生活习惯,能够随机应变地“和于术数”,我们的理性有为才有养生价值。 养生必须要吃。欲...