清净丹法中,可分为两种,即《道德经精义》第八十章所言:“若论修道,古有两等法,有清静而修者,有阴阳而补者”,所谓清净而修者,乃是自内而出外(此内者,乃内外合一之虚空与元神真息),完全不着肉身,不讲气脉,而是纯以命功炼虚为主,人在 中,混然于 化之内,直炼不二元神真息,直修玄关一窍的开 穴功法而中黄直透。所谓阴阳而补者,即
《黄元吉丹法简介及其精要》传统丹法历来有两家三元之分,其中能够大众化而普及者,唯清静独修之法。此法子自己基本能作主,没有诸多的外界条件限制。清静独修修丹法中,亦有几派,此皆是由于各人所处自身条件不同而形成的,其实是筑基阶段相异而已。真正的丹法之间并无高下之分,凡最适于自己修炼者,即可称为上乘法...
黄元吉丹法指要精华录..道学大家陈撄宁前辈对黄元吉的《道德经讲义·乐育堂语录》评价甚高、推崇备至,“此书中有历代圣哲口口相传之秘诀、最上乘修炼无上口诀,可称世间第一部修炼专著,天元丹法只看《讲义语录》足矣,不必他求,”计划整理
此乃最上乘丹 法,有利而无弊。果能做到极玄极妙之处,简直可以脱轮回而超劫运,与圣 贤仙神并驾齐肩,俯视天人。 阳火阴符之运用,是有为法,重在一个练字。守中抱一之玄妙,是无为法, 重在一个养字。有为法不可以包括无为法,而无为法则可以包括有为法。 我对张女士所言者是中等丹法,对君所言者,乃上乘...
内容提示: 我中华天人"一绝学 黄元吉丹法精华指要录 《道德经讲义•乐育堂语录》 原理原则次序分类整理 目录 天道丹道原理:一杰为本,分二为用 一 天之道,造化之源——先天一焦 二 先天一魚分阴阳,天地万物皆由此“二”而生 丹道同于天道,也是一焦为主,分二为用 三先天一焦与真阴真阳辨别 四主次偏差...
黄元吉丹法讲解-简体版.doc,我为何写《丹道入门》 小周天 对一道理自觉已明白,但要讲或要写却讲不出来,写不出来。实际上这是还没真明白。 ? ?? ???吾写《丹道入门》,一为考验自己是否真明白;二为以道会友。此《丹道入门》是我二十余年寻师访道记录与感想,及实修心得,
陈撄宁中国近现代道教领袖人物仙学巨子其毕生仰慕黄元吉真人之绝学自称为私淑未能亲身受业却敬仰某人并尊之为师惜乎当时授受严格并且信息不发达乃至有毕生未得真传之憾 陈撄宁先生论黄元吉丹法_大道家园 陈撄宁,中国近现代道教领袖人物,仙学巨子,其毕生仰慕黄元吉真人之绝学,自称为“私淑”(未能亲身受业却敬仰某人并尊之...
黄元吉丹法精华指要录 《道德经讲义〃乐育堂语录》 原理原则次序分类整理 目录 天道丹道原理:一炁为本,分二为用 一天之道,造化之源——先天一炁 二先天一炁分阴阳,天地万物皆由此“二”而生 丹道同于天道,也是一炁为主,分二为用 三先天一炁与真阴真阳辨别 ...
黄元吉先生所谓“如种火然”,亦即其它丹书所说的 成者,此先天一阳之发生,黄氏丹法又叫性阳生、精 “似守非守”、“先存后忘”。总括而论,黄氏丹法所 阳生,乃真正元精发生,将此元精放入坤母水府之 言守窍之法有三种,一为守内虚空,一为外虚空,一 内温养锻炼之,方成先天真种。此先天一阳亦可称 为不内不...
原文地址:陈撄宁先生论黄元吉丹法作者:廖贤阳 陈撄宁,中国近现代道教领袖人物,仙学巨子,其毕生仰慕黄元吉真人之绝学,自称为“私淑”(未能亲身受业却敬仰某人并尊之为师),惜乎当时授受严格并且信息不发达,乃至有毕生未得真传之憾! 读者须知,儒家缺点就是把人事看得太重,毕世讲究做人的方法,没有了期。设若一旦我们...