霍斐然随抄附言曰:从此章而知麻衣所用易处,乃身心内养之说,阴阳气血运动流行于脏腑,六爻配五脏,多一爻而置于肾,故得两爻,意在统乎始终,即肾处起肾处止乎。 上六配肾 五爻配心 四爻配肝 三爻配脾 二爻配肺 初爻配肾 由此可知一六为肾者,督脉之直贯天顶,象初爻上爻之位也。屯蒙需讼乃往返,循环升...
麻衣道者《正易心法》原文与注解 麻衣道者《正易心法》, 融“象数义理“之传世佳作! 《正易心法》简介 1.麻衣道者其人 麻衣道者,生平不详。据推测当为五代宋初人,略早于陈抟,而为抟师。 宋政和癸巳(1113)章炳文撰《搜神秘览》中有麻衣道者小传。言不知其姓名、出身、籍贯。经常穿着麻辫编成的衣服,...
霍斐然随抄附言曰:从此章而知麻衣所用易处,乃身心内养之说,阴阳气血运动流行于脏腑,六爻配五脏,多一爻而置于肾,故得两爻,意在统乎始终,即肾处起肾处止乎。 上六配肾 五爻配心 四爻配肝 三爻配脾 二爻配肺 初爻配肾 由此可知一六为肾者,督脉之直贯天顶,象初爻上爻之位也。屯蒙需讼乃往返,循环升...
陈抟曾经赞誉麻衣道者:“道行高洁,学通天人,至于知人,尤为有神仙之鉴。”麻衣道者其人,据以上记载可知为一隐士,他既精通修道、辟谷,又擅长易学、术数,融为一炉,这种思想特征在《正易心法》中表现鲜明。2、《正易心法》之由来据宋释志磬著《佛祖统记》卷四十三载:“陈抟受《易》于麻衣道者,得所述《正易心法...
超级珍藏推荐■正易心法注■宋.麻衣道者撰陈抟注 陈希夷传陈抟，字图南，号“扶摇子”，毫州真源人。初生之时不能言，至四五岁戏涡水，水滨有一青衣老妪引置怀中而乳之，其后即能言，敏悟过人。及长，经史一览无遗。先生曰：“所学只足记姓名而已，吾将之游泰山，与安期、黄石辈论出世之法，安岂能与世脂...
正易心法---麻衣道者 <水风散人注解> 第一章 羲皇易道,包括万象,须知落处,方有实用。 水风散人曰:“自伏羲氏创八卦以来易道始明,宇宙三维时空的物质运动规律、特性俱包罗其中。然,如论及应用,必须清楚八卦具体是如何通过类比`归类`和意识形态的符号化`抽象化处理,才使之具有丰富的内涵和关系。” ...
宋·希夷先生受并消息正易者。正谓卦画,若今经书正文也。据周孔辞传,亦是注脚。每章四句者,心法也,训于其下,消息也。 (1)羲皇易道,包括万象,须知落处,方有实用。 [此注:(1)代表一章,其余同]陈抟注:落处,谓知卦画实义所在,不盲诵古人语也。如震得乾初爻,故雷自天之下而发;坎得中爻,故月自天...
象谓坤卦上中下加三乾画,便生三男。以乾卦上中下加三坤画,便生三女。乾坤之体,皆在外,六子皆包于其中也。数谓若画乾数三,巽离兑四,震坎艮五,坤六。坤数六,震坎艮七,巽离兑八,乾九。乾坤之策皆在外,六子皆包于其中也。此象之自然,有不可得而容心者。
■正易心法注■宋.麻衣道者撰陈抟注 陈希夷传陈抟,字图南,号“扶摇子”,毫州真源人。初生之时不能言,至四五岁戏涡水,水滨有一青衣老妪引置怀中而乳之,其后即能言,敏悟过人。及长,经史一览无遗。先生曰:“所学只足记姓名而已,吾将之游泰山,与安期、黄石辈论出世之法,安岂能与世脂韦汩没,出入生死、轮回...
“正谓此也。因知能尽乾之道,是为圣人;能尽坤之道,是为贤人。 至于六子,即是阴阳。 偏陂反侧,不平之名。 十一章 乾健坤顺,阴阳之纯气也。一失健顺,则不平之气作。而六子生,观画象可知。《庄子》曰:“阴阳错行,天地大骇,有雷有庭,水中有火,乃焚乃块。”正谓此耳。由是六子非圣贤比,特众人兴...