魏徵论自制(唐)太宗问魏徵:“观近古帝王,有传位十代者,有一代两代者,亦有身得身失着,朕所以常怀忧惧,或恐抚养生民不得其所,或恐心生骄逸,喜怒过度。然不自知,卿可为朕言之
魏徵论自制 (唐)太宗问魏徵:“观近古帝王,有传位十代者,有一代两代者,亦有身得身失者。朕所以常怀忧惧,或恐抚养生民不得其所,或恐心生骄逸,喜怒过度。然不自知,卿可为朕言之,当以为楷则。”徵对曰:“嗜欲喜怒之情,贤愚皆同。贤者能节之,不使过度,愚者纵之,多至失所。……伏愿陛下常能自制,以...
唐太宗向魏征征询意见，他疑惑地指出，历史上有的帝王能传承帝位十代，有的却只能维持一两代，甚至有的自起自落。他深感忧虑，担忧的焦点在于帝王如何正确管理国家和人民，以及如何避免骄傲懈怠和情绪失控。他恳求魏征分享他的见解，希望魏征的忠言能成为他行事的准则。魏征回应说，无论是圣贤还是凡人，...
(唐)太宗问魏徵:“观近古帝王,有传位十代者,有一代两代者,亦有身得身失着,朕所以常怀忧惧,或恐抚养生民不得其所,或恐心生骄逸,喜怒过度。然不自知,卿可为朕言之,当以为楷则。”徵对曰:“嗜欲喜怒之情,贤愚皆同。贤者能节之,不使过度,愚者纵之,多至失所。……伏愿陛下常能自制,以保克终之美,则万...
《魏徽论自制》是唐代魏征所著的一篇论文，主要讲述了一个人应该如何管理自己的行为和思想。以下是该文的译文：“人之性，有善有恶。其善者，我取而为己用；其恶者，我弃而远之。此谓自知之明。人之行，有成有败。其成者，我取而为己功；其败者，我弃而远之。此谓自励之心。自知之明，自励之心，皆...
魏徵曾强调，自制不仅仅是个人的修养，也是国家治理的基石。一个能够克制自身、遵循楷则的领导者，才能确保国家的稳定和发展。反之，如果身得其位却又身失自制，那么，无论起初如何夺得天下，最终都可能因为自身的放任而失去。同时，对于百姓而言，他们也需要有自制的精神，去热爱并遵守社会的规则，而不是...
[唐]太宗问魏徵:“观近古帝王,有传位十代者,有一代两代者,亦有身得身失着,朕所以常怀忧惧,或恐抚养生民不得其所,或恐心生骄逸,喜怒过度.然不自知,卿可为朕言之,当以为楷则.”徵对曰:“嗜欲喜怒之情,贤愚皆同.贤者能节之,不使过度,愚者纵之,多至失所.……付愿陛下常能自制,以保克终之美,则万代...
生民：百姓。不得其所：没有好的办法。楷则：法式准则。节：节制，控制。失所：失去了限度。克：能够。纵：放任。伏：表敬意，无义。身得身失：自己夺得天下又自己失去了天下。嗜：喜爱赖：仰赖
百度试题 题目写出特殊句式:唯命是从___“从命”,可译为“听从命令” 魏徵论自制 相关知识点: 试题来源: 解析 宾语前置,“是”是宾语前置的标志词,即 反馈 收藏
魏徵论自制 [唐]太宗问魏徵:“观近古帝王,有传位十代者,有一代两代者,亦有身得身失者,朕所以常怀忧惧,或恐抚养生民不得其所,或恐心生骄逸,喜怒过度。然不自知,卿可为朕言之,当以为楷则。”徵对曰:“嗜欲喜怒之情,贤愚皆同。贤者能节之,不使过度;愚者纵之,多至失所。伏愿陛下常能自制,以保克终之...