魂气归天 作者:李永球 出版社:漫延书房 副标题:马来西亚华人丧礼考论 出版年:2012-6 页数:274 定价:25.00元 装帧:平装 ISBN:9789671025956 豆瓣评分 评价人数不足 评价: 写笔记 写书评 加入购书单 分享到 推荐 内容简介· ··· 历来,婚(婚姻)、丧(丧礼)、寿(做寿)、节(节日)是华人社会生活中非常受重视...
魂气归于天,形魂归于地,故祭求诅阴阳之义也。 东汉王充也认为: 人死精神升天,骸骨归土,故谓之鬼神。鬼者,归也;神者,荒忽无形者也。 史料证明,古人是认为人死后分为魂与魄两部分,尸骨为魄葬于地下,精气为 魂升于天。战国到汉初有一种观念,即认为魂依于魄,死者在地下继续生活,即 在墓里活动,于是大造...
《鬼辩》：众生必死，死必归土，人死曰鬼，鬼者归也，魂气归于天，形魄归于地 …鬼辩
百度试题 题目《礼运》中说“魂气归于天,形魄归于地。”这是()的一个重要理据。 A.土葬B.火葬C.天葬D.水葬相关知识点: 试题来源: 解析 A 反馈 收藏
灵魂不灭观念在我国由来已久,远古先民认为人死只是作为物质依附的肉体的灭亡,而作为精神依托的灵魂却可以脱离肉体独立存在。而对于脱离肉体的精神的最终归宿问题,周代提出了魂气归于天的命题。 苏州名流园,上海公墓 《礼记·祭义》借孔子之口对脱离肉体的精神的最终去向问题做了如下的表述:“众生必死,死必归土,此之...
夫生必死,死必归土,此谓鬼;魂气归天,此谓神,合鬼与神而享之,教之至也。骨肉弊(bì)于下,化为野土,其气发扬于上者,此神之著也。圣人因物之精,制为之极,明命鬼神,以为民之则,而犹以是为未足也,故筑为宫室,设为宗祧(tiāo),春秋祭祀,以别亲疏,教民反古复始,不敢忘其所由生也。众人服自此,听...
气者,人之盛也;魄者,鬼之盛也。夫生必死,死必归土,此谓鬼;魂气归天,此谓神,合鬼与神而享之,教之至也。骨肉弊(bì)于下,化为野土,其气发扬于上者,此神之著也。圣人因物之精,制为之极,明命鬼神,以为民之则,而犹以是为未足...
气者,人之盛也;魄者,鬼之盛也。夫生必死,死必归土,此谓鬼;魂气归天,此谓神,合鬼与神而享之,教之至也。骨肉弊(bì)于下,化为野土,其气发扬于上者,此神之著也。圣人因物之精,制为之极,明命鬼神,以为民之则,而犹以是为未足也,故筑为宫室,设为宗祧(tiāo),春秋祭祀,以别亲疏,教民反古复始,...
《礼运》中说“魂气归于天,形魄归于地。”这是()的一个重要理据。 A. 土葬 B. 火葬 C. D. 水葬 如何将EXCEL生成题库手机刷题 如何制作自己的在线小题库 > 手机使用 分享 反馈 收藏 举报 参考答案: A 复制 纠错举一反三 蓄电池工程车受电弓有几个 A. 1 B. 2 C. 3 ...