静坐吟 其一高攀龙〔明代〕我爱山中坐,恍若羲皇时。青松影寂寂,白云出迟迟。 兽窟有浚谷,鸟栖无卑枝。万物得所止,人岂不如之。 岩居饮谷水,常得中心怡。完善 高攀龙 高攀龙(1562年 - 1626年),字存之,又字云从,江苏无锡人,世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家,东林党领袖,“东林八君子”之一。著有《高子遗书》12卷
静坐吟 其一明代:高攀龙 静坐非元非是禅,须知吾道本于天。直心来自降衷后,浩气观于未发前。 但有平常为究竟,更无元妙可穷研。一朝忽显真头面,方信诚明本自然。 咏物,菊花,品格,寓人 高攀龙 高攀龙(1562年 - 1626年),字存之,又字云从,江苏无锡人,世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家,东林党领袖,“...
静坐吟 其一[明代]:高攀龙 拼 译 繁 原 静坐非元非是禅,须知吾道本于天。直心来自降衷后,浩气观于未发前。 但有平常为究竟,更无元妙可穷研。一朝忽显真头面,方信诚明本自然。静坐 上一首:高攀龙《静坐吟 其三》 下一首:高攀龙《静坐吟 其二》 ...
高攀龙的静坐功夫怎样，体现在他52岁写成的《静坐说》一文中。他的主要观点是“不把静坐神秘化，日常之坐即是静坐”。他主张以"平常"为要诀，"平常"即清静自然:"以其清静不容一物，故谓之平常"，"静中妄念即净，昏气自清，只体认本性、原来本色，还他湛然而已"，"湛然动去，静时与动时一色，动时与静时...
(14分)【甲】夏日闲居[明]高攀龙长夏此静坐,终日无一言。问君何所为? 无事心自闲。细雨渔舟归,儿童喧树间。北风忽南来,落日在远山。顾此有好怀,酌酒遂陶然。池中鸥飞去,两两复来还。【乙】可楼记[明]高攀龙水居一室耳,高其左偏为楼。 楼可方丈,窗疏四辟。 其南则湖山,北则田舍,东则九陆,西则...
他在漆湖之畔(今蠡湖东岸)建造了一座“水居”,取名“可楼”,作为自己读书静坐的处所。“水居”坐落在湖山环抱之中,环境十分幽雅,他常常在此一住就是一个月。在读书静坐中,他的学术思想日渐成熟,成为当时的儒者宗师。他在学术思想上的贡献,在于提倡“治国平天下”的“有用之学”,反对王学末流的“空虚玄妙”之...
静坐是一种内在的经验,很难用语言表达清楚。但高攀龙在他的诗文中却把他静坐的方法、静坐中的景象和达到的境界描述得十分精彩。比如他的《静坐吟》中有两句:“静坐非玄非是禅,须知吾道本于天。”这句话告诉我们,静坐既不是玄妙的禅,也不是普通的道,它源自于天,源自于内心的宁静。
静坐吟 其一 高攀龙〔明代〕 我爱山中坐,恍若羲皇时。青松影寂寂,白云出迟迟。 兽窟有浚谷,鸟栖无卑枝。万物得所止,人岂不如之。 岩居饮谷水,常得中心怡。 完善 秋华咏 其三 秋葵 高攀龙〔明代〕 华开在今朝,华落不终夕。开落如君恩,丹心不可易。
在纷繁复杂的世界中,他倡导通过静坐修身,达到内心的平静与升华。这种思想,对我们现代人来说,同样具有深远的启示意义。《静坐吟 其三》的作者高攀龙(1562年-1626年),字存之,又字云从,世称景逸先生,南直隶无锡(今属江苏)人。他是明代著名的政治家、思想家,东林党领袖。初授行人,后历任多种官职,因政治主张与当...
明代高攀龙说过:“静坐之法,不用一毫安排,只平平常常,默然静去,此平常二字,不可容易看过。” 我们现在坐着不玩手机或回信息,便会觉得坐立不安,无法单纯地坐着。但其实静坐就是一件很平常的事。 或许,我...