高老师阐发的“意派论”正是在对文化进行体认意义上的介入与反思的基础上得以建立,其核心要义即为将具身的体认(embodied contemplation)与意义的汲取(meaning extraction)区别开来,在非线性的文化方位叙事,与主体间性的(intersubjectivity),即过程和互体互用的体认,以及一...
高名潞策划了一系列重要的当代艺术展览,包括首次“中国现代艺术展”(1989)、首次海外大型中国当代艺术展“Inside Out”(1998),以及全球方法论视角的“意派:世纪思维”(2009)展等。他发表的主要著作包括第一本中国当代艺术史《中国当代美术史...
“意派论”试图从文化认识论的角度，突破以西方为中心的地缘政治解释和线性时间观念这两种主流批评的局限性，把东方“非意义阐释”的“另类”思维与西方“唯意义阐释”的再现哲学进行比较和互动，从中展望当代艺术批评发展的可续性。高名潞：西方艺术史的三种再现理论的叙事模式 高名潞：三个类型（匣子、格子、框子）的...
正是《意派论》当时引发的争议和不被理解,促使高名潞写出此书。 “《意派论》之后,不少人提出批评,我发现他们批评主要还是从文化的角度——文化背景、文化环境、文化战略的角度,批评这个视角保守、传统。所以我就觉得更有必要把背后所铺陈的东西和盘托出。这就促使我又回到这本书,更加细致的把工作完成。”在8月21...
人们一看到“意派”可能马上会想到“意”这个古代美学概念,所以,可能会认为这只是一个古代概念如何转化为现代的概念游戏,就像八十年代以来已经有不少学者所做过的那样。其实,“意”一方面与西方现当代艺术中的主要概念,比如“观念”(concept)、“抽象”(abstraction) 和“表现”(expression)等都有关,也就是它是表达...
高名潞,当代艺术理论家和策划人。命名、开拓和推动了85美术运动。策划了一系列重要的当代艺术展览,包括“中国现代艺术展”(1989),“Inside Out”(1998),“墙”(2005),“极多主义”(2003)和“意派”(2009)等。并发表了很多重要的批评和艺术史著作,包括第一本中国当代艺术史书《中国当代艺术史1985-1986》(合著,...
高名潞先生《意派论——一个颠覆再现的理论》借鉴西方现代形而上哲学、符号学、图像学等理论，以中国古代美学思想为启示，并在批判东西方思想的前提上试图超越它们，创建一种自足的理论系统：“‘意派’应该是一种自足的理论，我希望它既可以作为一种批评理论去阐释艺术作品和艺术现象，另一方面也是对一种艺术美学的...
【编者按】致力于梳理中国当代艺术发展的艺术评论家高名潞先生再次为中国当代艺术发声,策划大型当代艺术展“意派——世纪思维”,并于六月初在今日美术馆展出。这次展览展出了蔡国强、徐冰、谷文达、黄永砯、张洹等八十余位艺术家的二百余件作品,展示了中国当代艺术这30年来发展中的本土色彩。然而,“意派——世纪思维”...
2009年,高名潞推出《意派论:一个颠覆再现的理论》,至今还再持续研究:强调并制、重叠、契合、错位产生出得多义性。 中西方美术馆机制差异 卢浮宫外景 美术馆是整个社会系统下现代的产物,成为现代国家文化的标志。它是向大众输送文化知识、艺术的象征。 卢浮宫内景 ...
高名潞与隋建国关于“意派”的对话,发表于高名潞博客。此篇篡改对话录,在笔者看来可视为“意派”之最经典对话文本,同时也想说明,本文之篡改方式亦是遵从了“意派”之核心理念之一:“意在言外”,不知可否也作为“意派”的作品存在? 杜尚的创作为什么不能被纳入“意派”?是不是因为他不是中国人?如果不是,就需要我...