高名潞策划了一系列重要的当代艺术展览,包括首次“中国现代艺术展”(1989)、首次海外大型中国当代艺术展“Inside Out”(1998),以及全球方法论视角的“意派:世纪思维”(2009)展等。他发表的主要著作包括第一本中国当代艺术史《中国当代美术史...
高老师阐发的“意派论”正是在对文化进行体认意义上的介入与反思的基础上得以建立,其核心要义即为将具身的体认(embodied contemplation)与意义的汲取(meaning extraction)区别开来,在非线性的文化方位叙事,与主体间性的(intersubjectivity),即过程和互体互用的体认,以及一...
当然,中国很多艺术家及其作品应当是“意派”的主要代表。 而“意派”也不是特指所谓的中国本土的“抽象艺术”。虽然我提出这个概念与中国“抽象”三十年的展览策划理念有关,但是,这个展览和作品只是“意派”理论在实践中的一个现象例证。实际上,中国“抽象”,也就是仅仅就非写实的绘画和雕塑这个范畴而言,根本无法承...
高名潞,当代艺术理论家和策划人。命名、开拓和推动了85美术运动。策划了一系列重要的当代艺术展览,包括“中国现代艺术展”(1989),“Inside Out”(1998),“墙”(2005),“极多主义”(2003)和“意派”(2009)等。并发表了很多重要的批评和艺术史著作,包括第一本中国当代艺术史书《中国当代艺术史1985-1986》(合著,...
《意派论：一个颠覆再现的理论》，高名潞著，广西师范大学出版社，2009年5月出版，181页，29.00元高名潞：应该说没有直接的关系。但是，因为《十月》的理论在西方具有代表性，而“意派论”离不开对西方主流理论的梳理，所以从这个角度看，也可以说“意派论”潜在地与《十月》有关。我过去没有想过这个问题，现在...
高名潞: 这本书写完了以后, 我觉得有些讨论要更加精致化、完善化。要加强的阐释得从这本书最后的结论出发。意派论的灵魂、核心主要是在艺术认识论的角度上要提出“差意性”,它不是不同,而是一种缺失、
《意派论(一个颠覆再现的理论)》倡导的“意派”理论第一次系统地提出了一个不同于西方艺术理论的新体系。“意派”不但是艺术创作方法论,同时也是艺术批评和艺术史研究的方法论。《意派论(一个颠覆再现的理论)》详细阐述了意派对“再现”理论的超越。作者把中国古典“理、识、形”的艺术理论转化为当代“意派”视觉...
《中国极多主义》(中英文,2003)、The Wall: Reshaping Contemporary Chinese Art (中英文,2005)、《另类方法,另类现代》(中文,2006)、《无名:一个悲剧前卫的历史》(中文, 2007)、《意派论:一个颠覆再现的理论》(中文,2009)以及Total Modernity and the Avant-Garde in Twentieth CenturyChinese Art (英文,2011)...
澄明之镜中正之道——高名潞先生《意派论》析鉴
高名潞与隋建国关于“意派”的对话,发表于高名潞博客。此篇篡改对话录,在笔者看来可视为“意派”之最经典对话文本,同时也想说明,本文之篡改方式亦是遵从了“意派”之核心理念之一:“意在言外”,不知可否也作为“意派”的作品存在? 杜尚的创作为什么不能被纳入“意派”?是不是因为他不是中国人?如果不是,就需要我...