1.【原文】‘ 骈拇枝指①,出乎性哉②!而侈于德③。附赘县疣④,出乎形哉!而侈于性。多方乎仁义而用之者,列于五藏哉⑤!而非道德之正也⑥。是故骈于足者,连无用之肉也;枝于手者,树无用之指也;多方骈枝于五藏之情者⑦,淫僻于仁义之行⑧,而多方于聪明之用也⑨。 是故骈与明者,乱五色⑩,淫文章...
原文：骈拇并指，枝加乎吾体，非益吾生之安也，适足苦吾形，乱吾性，害吾真矣。译文：将多余的手指并在一起，虽然增加了手的形状，但这并不是使我生活的更加舒适，反而足以使我痛苦，扰乱我的天性，损害我的真性。原文：夫精神者，天之权也；形骸者，精神之舍也。精神若存，形骸虽亡，吾亦不悲；精神若...
《庄子外篇1骈拇》原文 骈拇枝指,出乎性哉!而侈于德;附赘县疣,出乎形哉!而侈于性;多方乎仁义而用之者,列于五藏哉!而非道德之正也。是故骈于足者,连无用之肉也;枝于手者,树无用之指也;多方骈枝于五藏之情者,淫僻于仁义之行,而多方于聪明之用也。 译文 并生一起的脚趾,枝生出来的手指,是由...
《骈拇》原文、译文及注释 原文：骈拇 先秦-庄子 骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。是故骈于明者，乱...
《庄子外篇1骈拇》原文 且夫属其性乎仁义者,虽通如曾、史,非吾所谓臧也;属其性于五味,虽通如俞儿,非吾所谓臧也;属其性乎五声,虽通如师旷,非吾所谓聪也;属其性乎五色,虽通如离朱,非吾所谓明也。吾所谓臧者,非仁义之谓也,臧于其德而已矣;吾所谓臧者,非所谓仁义之谓也,任其性命之情而已矣;吾所谓...
《骈拇》是《庄子》外篇中的第一篇文章,以下是其原文及译文: 原文 彼正正者①,不失其性命之情②。故合者不为骈,而枝者不为跂③;长者不为有余,短者不为不足。是故凫胫虽短④,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。故性长非所断,性短非所续,无所去忧也⑤。且夫骈于拇者,决之则泣⑦;枝于手者,龁之则...
原文如下：> 骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。译文：> 并合的足趾和歧出的手指是出于人的天性，但...
《庄子·骈拇》原文、翻译及赏析 骈拇 本篇阐述了为人处事要合于自然，顺乎人情之常的主张。庄子认为，仁义和礼法就像“骈拇”“枝指”和“附赘悬疣”，都是不符合本然、多余的东西，违反和伤害人的本性，不但无益于人类社会，反而是有害的。人类应摒弃仁智，回归自然，如此才能停止纷争和罪恶，从而实现自然无为...
(全本原文)庄子·外篇一·骈拇《南华真经》髑髅先生编辑于 2024年03月14日 08:29 001156 附:注音版校对文稿,大家可以参考指正。(图片可以下载保存放大阅读)(完全个人校对取用同时希望转发点赞支持)分享至 投诉或建议评论 赞与转发6 0 1 1 0 回到旧版 顶部登录哔哩哔哩,高清视频免费看! 更多登录后权益等...