1.古代分 中国 为九州.说法不一.《书·禹贡》作冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍;《尔雅·释地》有幽、营 州而无 青、梁州;《周礼·夏官·职方》有幽、并 州而无 徐、梁州.后以“九州”泛指天下,全 中国 .《楚辞·离骚》:“思九州之博大兮,岂惟是其有女?”宋 陆游 《示儿》诗:“死去元知...
这或许可以说明,为什么驺衍的著作又名为《大圣》。“大九州”说与“五德终始”说既出于一人,二者应该有联系,即“五德终始”既是纵向时间上的循环,也覆盖“大九州”而作横向空间上的循环。如此则纵横交错,皆往复不已,作为历史观念与政治哲学的“五德”便充满了整个宇宙,且其运行无始无终,有始和有终都只是循环过...
此外,“大九州”的地理观念也是由他提出,这一理念将整个世界的版图划分为多个区域,具有超越时代的全球视野。然而,尽管拥有如此卓越的贡献,邹衍的名字却未能像其他一些古人那样广为人知。这或许是因为他的学术成就太过深奥,又或者是由于后来儒家思想成为中国文化主流后的排他性导致。但幸运的是,《中国科学技术史》这部...
这一理论对后世影响深远，尤其成为汉代谶纬学说的重要基石。在研究方法上，邹衍强调从微小事物出发，通过推理扩展至无穷，展现了他的洞察力和理论深度。他提出了“大九州说”，认为中国赤县神州只是全球81个州中的一个，每个九州被小海环绕，形成一个更大的区域，叫做“大九州”。而9个“大九州”又被大海...
历史人物> 驺衍 【生卒】:约前305—前240 一作邹衍。战国末年齐国人。阴阳家的代表人物。他纵观阴阳消息之道,提出“五德始终”说,将春秋战国时期流行的“五行”说附会到人类社会历史变迁和王朝盛衰存亡上。又提出“大九州”说,认为中国只是天下八十一州中的一州,每九州为一集合单位,称“大九州”。其说“闳大不...
乃所谓“九州”也。 于是有 裨海环之。 人民禽兽 莫能相通, 乃为一州。 如此者九, 乃有大瀛 海环其外, 天地之际焉。 这种地理,虽是悬空理想, 但很可表示当时理想的大胆, 比那些人认中国为“天下”的, 可算得高十百倍了 《史记·平原君传》, ...
他的学说,除了这最有名的五德终始说外,还有大九州说也曾发生过大影响。《史记·孟子荀卿列传》云:先列中国名山、大川、通谷、禽兽、水土所殖、物类所珍,因而推之,及海外人之所不能睹。………以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州;赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州...
他的学说虽宏大怪异，却注重仁义节俭，试图以天地法则解释世事变迁，包括中国九州的划分和天地边际的设想。邹衍游历各国，受到极高的尊崇。如梁惠王亲迎，平原君侧席相待，燕昭王甚至亲自扫道请他为师。然而，他的理论并未被广泛实践，与孔子和孟子的遭遇形成鲜明对比。有人认为，尽管邹衍的言论看似离经叛...
赤县神州之内有九州,也就是大禹划分的九州,但这种州还不是驺衍所说的“州”。除了中国以外，像赤县神州的还有九个，这才是所谓的九州。这九个州都有小海环绕着，各州的百姓以至飞禽野兽都不能彼此相通，像处在一个区域中似的，这就是一州。这样的州有九个，还有大海环绕在州的外面，那正是天地的...
»深观阴阳消息 »,提出 »五德终始 »说,将春秋战国时代流行的 »五行 »说 ,附会到社会历史变动和王朝兴替上,认为历史的变化发展是五行之德转移循环,相克相生,后成为汉代谶纬学说的主要来源之一。在研究方法上,“必先验小物,推而大之,至于无垠 »。提出 »大九州说 »,论述 »赤县神州 »...