“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”这里就很有逻辑学的味道了。如果想要论证白马是马（白马等...
提出“白马非马”的中国古代思想家是公孙龙，属名家的代表人物之一，是战国时期有名的思想家，曾做过赵国平原君的门客，他的思想的一部分记录在《公孙龙子》中，有6篇文章，提出“白马非马”理论的《白马论》就是这六篇之一。公孙龙的“白马非马”并不是“诡辩”，他是将“白马”和“马”作为两个概念来比较...
白马非马是春秋战国时期有名的思想家公孙龙提出来的一种理论，其实就是混淆了白马和马的概念，是一种...
辩论是在赵国平原君家里进行的。孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说!请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。”“白马非马”是公孙龙成名的得意之作，要他放弃，那他公孙龙也就不成其为公孙龙了。所以公孙龙回答孔穿说：“先生的话错了。
1 白马非马词语本身读来耳目一新，易记顺口，而且还有哲学韵味，能一定程度上显示运用者有思考的倾向，所以作为一个著名的诡辩哲学命题固定了下来且流传开来，实质上是哲学中逻辑学范畴里“语义谬误”的体现。同时，哲学不否定“白马非马”在特定文化背景下的运用还有其它含义。哲学追求事物的真实，面对“白马非马...
白马非马是公孙龙提出来的一种学说，本质上是一种诡辩。我们都知道，在春秋战国时期，我国思想史达到了一种空前的繁荣状态，各门各派的学说纷争不休，所谓“真理越辩越明”，在当时，号称有“诸子百家”，中国的文明程度也就到了一种“史无前例”的程度。在当时五...
(《公孙龙子· 白马论》)这是就马之名及白之名的内涵说。马之名的内涵是马的形;白之名的内涵是一种颜色。白马之名的内涵是马的形及一种颜色。此三名的内涵各不相同。所以“白马非马”。第二点是:“求马,黄黑马皆可致。求白马,黄黑马不可致。……故黄黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是...
“白马非马。” 单从物体“自相”的区别上着想,便和泛指那物体的“类名”不同。 《公孙龙子》的《坚白论》。 若没有心官做一个知觉的总机关,则一切感觉都是散漫不相统属的;但可有这种感觉和那种感觉,决不能有连络贯串的知识。所以说“坚白石二”。若没有心官的作用,我们但可有一种“坚”的感觉和一...
唐僧骑的白马就不是马是龙 神马不是马那是白云
白马非马的理论夸大了白马的特殊性。() 白马非马的理论夸大了白马的特殊性。(正确)白马非马通俗的的意思就是白马不是马,具体的故事及逻辑如下:有一天,公孙龙骑著一匹白马要进城,该城门的看守官说,依照规定马不可以进城。于是公孙龙子就开始他的论证“白马非马”,最后