根据《后汉书卷86》记载，当年马援平定了交趾后，为了显示自己的战功，便在交趾的边境立起了数根铜柱，表示这里以北都是东汉的疆域，这根铜柱上写着：铜柱折，交趾灭等等话语，后来就成了著名的马援铜柱。当时的交趾人对此很不服气，每次路过这里的时候，会向铜柱扔一些砖瓦，久而久之，这里就成了一座小山包（每...
马援立铜柱可能是典型的历史层累说 可能性更大的是，马援立铜柱属于史学家顾颉刚所谓层累说的一个范例，乃以讹传讹的历史谣言。越南阮朝高春育便在《大南舆志要编》中表示，富安省境内没有铜柱遗迹，故而对铜柱一事持怀疑态度。作为旁证，马援故事与已被证伪的一系列诸葛亮传说，有着极为类似的叙事结构。甚至古...
《湘西土司纪略》中有《溪州铜柱记》篇，记湖南溪州有铜柱，位置在今湖南省湘西土家族自治州古丈县附近。不过，这里的铜柱并不是马援所立，而是五代十同时期楚国的马希范所立（事见《新五代史·楚世家）），因马希范自称是马援后代，是以铜柱误传为马援所立。《水经注》卷三十六《林邑记》载：“建武十九年，...
"最早明确提到马援立铜柱的记载来自《水经注》，之后是唐代李贤为《后汉书》所作的注解。""这中间隔了将近四百年？""没错。而且从唐代开始，关于铜柱的传说变得越来越神奇。"王教授笑着说，"位置更是漂移不定，有说在越南最南端的，有说在云南安宁的，还有人坚持是在广西钦州...""这么说，这个铜柱像薛定谔的猫...
马援立铜柱可能是典型的历史层累说 可能性更大的是,马援立铜柱属于史学家顾颉刚所谓层累说的一个范例,乃以讹传讹的历史谣言。越南阮朝高春育便在《大南舆志要编》中表示,富安省境内没有铜柱遗迹,故而对铜柱一事持怀疑态度。 作为旁证,马援故事与已被证伪的一系列诸葛亮传说,有着极为类似的叙事结构。甚至古人...
关于马援树立两根铜柱的位置，各种史书、地理方志记载不一，但似乎只有《太平寰宇记》的记载最靠谱。在该书第171卷中曾引用《岭表录》的资料称，唐朝爱州军宁县境内明确发现有马援所立的铜柱，当时韦公干在此地担任刺史，为贪图钱财，便准备将铜柱锥碎熔炼，然后卖与商人。消息传出后，当地土著认为铜柱是神物不得毁坏...
在此之前，马援命人在交趾最南端树立两根铜柱，这样做的目的，除了跟南边的西屠国（越南南部的古国）确定分界线外，还在于夸耀汉朝的战功。为防止交趾原住民出于羞愤而拆毁铜柱，马援又特意命人在铜柱上刻下“铜柱折，交趾灭”的六字咒文。“建武十九年，马援植两铜柱于象林南界，与西...
当战事彻底结束了之后,马援还在当时汉朝统治最南端(相当于现在的越南中部),立了个铜柱。古代的将军们在打了大胜仗后总喜欢在当地留点东西,以作纪念,像霍去病就在狼居胥山来了个封狼居胥,窦宪破北匈奴来了个勒石燕然,马援自然也不例外,马援在象林南与西屠国交界树立两个大铜柱,并在柱子上上刻了六个大字"铜柱...
摘要 东汉史家记马援平二徵之乱时,尚未有“立铜柱”“誓云”之说。昔日地处日南郡的林邑国于东汉末脱离中原王朝统治后,马援“立铜柱”说随之涌现。两宋时,对越未能恢复旧疆,转而承认其独立,使得“誓云”说在北宋以后因时而生。二说代代相...展开更多 作者 李俊生 机构地区 暨南大学中外关系研究所 出处...
认为铜柱在安宁。“相关代表性研究成果和观点有:向达认为,《蛮书》记载马援铜柱无误,铜柱在安宁境。而赵吕甫和木芹认为,《蛮书》记载马援立铜柱地点,按交趾、安宁间之里程推算,应在交趾而非安宁。李埏否认前二者,认为,交趾地多铜鼓,而后世把铜鼓传为铜柱。徐兴祥认为,马援未到过益州,更无在安宁立铜柱之事。”[1]...