1《朱子语类》卷十三中记录朱熹与弟子讲话:问:饮食之间,孰为天理,孰为人欲?曰:饮食者,天理也;要求美味,人欲也。“饮食,天理也,山珍海味,人欲也,夫妻,天理也,三妻四妾,人欲也”。这表明朱熹主张( )A.存天理灭人欲B. 人们的基本需求是天理C. 服从三纲五常D. 通过格物致知探求真理 219.《朱子语类...
《庄子新读》——人之所取畏者,祍席之上,饮食之间。 人之所取畏者,祍席之上,饮食之间。庄子 节制二事 一、要素拆分: 取:获取,得到 畏:害怕,敬畏 祍席:床铺,被褥,寝室 饮食:吃喝 二、编织理解: 人们所受到的害怕恐吓,都来源于床铺上的过度和吃喝的习惯。 三、形成观点: 房事过劳伤身(肾,先天之本),...
正当的饮食就是天理,要求美味可口,就是人欲。尽管是人欲,人欲中也有天理。所以朱熹强调人正当的需求是符合天理要求的。这段话并不是说天理和人欲的统一,而是将人正当的需要划归为天理。故B项正确;材料强调合理的人欲,故A项错误;天理和人欲并不是统一的,只是合理的人欲是可以的,故C项错误;“非礼”的欲望是...
答案解析 查看更多优质解析 解答一 举报 B分析:根据材料,材料的大意是:正常的饮食是天理,山珍海味般的挥霍是人欲。由此判断出朱熹认为正当的需求是符合“天理”的。考点:中国传统文化主流思想的演变 ?宋明理学?宋明理学的全面性认识 解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答 ...
[原文]人之所取畏者,衽席之上,饮食之间,而不知为之戒者,过也。《达生》 [要义] 人们所担忧害怕的,是衽席之上过分淫荡,饮食之间不能节制,却不知引以为戒,实在是大错特错!这话主要劝人节制酒色。房劳过度则伤肾,肾乃先天之本;饮酒过度则伤脾胃,脾胃乃后天之本。如果先后天之本都被酒色所伤,则虚弱无寿了...
四、结论与建议 情绪与饮食之间的关系是复杂而微妙的。通过了解这种关系，我们可以更好地管理自己的情绪和饮食，促进身心健康。建议我们在日常生活中保持积极的心态，采用健康的应对策略来处理负面情绪，并制定一个均衡的饮食计划。通过这些努力，我们可以实现情绪与饮食之间的平衡，提高生活质量。
解析：【分析】本题主要考查宋明理学．主要考查学生对材料的准确理解．【解答】朱熹认为正常的饮食是天理，山珍海味般的挥霍是人欲．由此判断出朱熹认为正当的需求是符合“天理”的．故C项符合题意；A说法题干没有体现，故排除；B说法过于绝对，理学认为无节制的人欲不合理，故排除；更学认为天理和人欲是对立的，...
大家好,这里是“清风鹰潭”道廉文化微课堂,我是吴敬祖,今天讲第三十四讲,庄子的名言:"人之所取畏者,衽席之上,饮食之间;而不知为之戒者,过也。" 此名言出自庄子的《达生》篇,其大意是:人自取祸害的,还是男女之事,口腹之欲;而不...
饮食之间,可见人性之差异,世道之沧桑。“昏庸桀纣,胡为酒池肉林;苦学仲淹,惟有断齑画粥。”此言昏庸与苦学之对比,酒池肉林之下,是桀纣之昏庸;断齑画粥之中,见仲淹之苦学。饮食之道,亦是修身之道,需得清醒明智,方能成就真学问。饮食之间,见古今人性至味。或豪迈或荒唐或清醒或昏庸皆因饮食而现于世人...
根据材料,材料的大意是:正常的饮食是天理,山珍海味般的挥霍是人欲。由此判断出朱熹认为正当的需求是符合“天理”的。 解析 解析同上 以上是关于《朱子语类》中有这样一段话:问:饮食之间,孰为天理,孰为人欲?曰:饮的参考答案及解析。建议大家看完问题先作答、再查看答案哦!