有风飒然而至,王乃披襟而当之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对曰:“此独大王之风耳,庶人安得而共之!” 王曰:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风,岂有说乎?”宋玉对曰:“臣闻于师:枳句来巢,空穴来风。其所托者然,则风...
有风飒然而至,王乃披襟而当之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对曰:“此独大王之风耳,庶人安得而共之!” 王曰:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风,岂有说乎?”宋玉对曰:“臣闻于师:枳句来巢,空穴来风。其所托者然,则风气殊焉。” 王曰:“夫风始安生...
宋玉对曰:“此独大王之风耳,庶人安得而共之!”王曰:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风,岂有说乎?”宋玉对曰:“臣闻于师:枳句来巢,空穴来风。其所托者然,则风气殊焉。”王曰:“夫风始安生哉?”宋玉对曰:“夫风生于地,起于青苹之末。侵淫溪谷,盛怒于土囊之口。
楚襄王游于兰台之宫,宋玉景差侍。有风飒(sà)然而至,王乃披襟而当之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对曰:“此独大王之风耳,庶人安得而共之!” 楚襄王在兰台宫游玩,由宋玉景差陪同。一阵风飒飒吹来,楚襄王就敞开衣襟迎着吹来的清风说:“这风好爽快呵!这是我与百姓共同享受的吗?”宋玉回答道:...
【题目】1.风赋宋玉楚襄王游于兰台之宫,宋玉景差侍。有风飒4然而至,王乃披襟而当之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对曰:“此独大王之风耳,庶人安得而共之!”王曰:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风,岂有说乎?”宋玉对曰:“臣闻于师:枳句来巢,空穴来...
在《风赋》中，宋玉将风的感知分为四个层次。首先，第一层次是"不识不知"，即人们在无意识的情况下感受的风，这种风通常是微妙的，不易察觉。第二层次是"感而遂通"，即人们在有意识的情况下感知的风，这时人们可以感知风的形状、速度和方向等特性。第三层次是"心通其义"，即人们在深入思考后理解的风的含义...
【先秦】宋玉 楚襄王游于兰台之宫,宋玉景差侍。有风飒然而至,王乃披襟而当之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对曰:“此独大王之风耳,庶人安得而共之!” 王曰:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风,岂有说乎?...
” 宋玉以生动的笔触描绘了风的形成，从青草末端萌生到群山之间的回荡，最后化作大王的雄风，强调风的强大力量和变化莫测。楚王继续询问：“风最初究竟源于何处？”宋玉答道：“风，生于地面，最初在青萍的细末处轻轻飘起，随后逐渐弥漫至整个山谷。当它抵达山的洞口时，其气势变得汹涌澎湃。它沿着大山的曲折山坳...
—— 中国古代文学短篇小说 第一章:郢都初见 ( 中国民俗摄影作者 曾尚青 ) 郢都,楚国的都城,繁华似梦。雕梁画栋在阳光之下闪耀着金芒,车水马龙,行人如织。在这热闹的街头,宋玉一袭白衣,身姿挺拔如玉树,…
《风赋》,战国时代宋玉所做词赋。风没有生命,本无雄雌之分,但王宫空气清新,贫民窟空气恶浊,这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同,生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同,反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸,后者凄惨悲凉。