大夫:(名)古代官职,位于卿之下,士之上。 小提示:"亚尹同心者,风流贤大夫。"中的词语释义来自AI,仅供参考。 相关分类 同心风流大夫 全诗 原文拼音版 岑参 岑参(约715-770年),唐代边塞诗人,南阳人,太宗时功臣岑文本重孙,后徙居江陵。[1-2] 岑参早岁孤贫,从兄就读,遍览史籍。唐玄宗天宝三载(744年)进士,初为率府兵曹参军。后两次从军边塞
“风流贤大夫”出自唐代岑参的《酬成少尹骆谷行见呈》。“风流贤大夫”全诗 《酬成少尹骆谷行见呈》唐代 岑参 闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。五马当路嘶，按节投蜀都。
宋王应麟《困学纪闻·考史六》:“经界既定,仁政自成,下及隋唐,风流已远。”3.风尚习俗。《汉书·刑法志》:“吏安其官,民乐其业,畜积岁增,户口寖息。风流篤厚,禁罔疏阔。”唐韩休《唐金紫光禄大夫礼部尚书上柱国赠尚书右丞相许国文宪 【贤】〔古文〕臤贒《廣韻》《正韻》戸田切《集韻》《韻會》戸千切,...
《亚尹同心者,风流贤大夫。》 出自唐诗人岑参的《酬成少尹骆谷行见呈》 闻君行路难,惆怅临长衢。 岂不惮险艰,王程剩相拘。 ...
魏晋士大夫追求“名士风度”,往往是与不拘礼法、率性纵情、风流潇洒、饮酒服药的生活方式联系在一起;到了宋代,士大夫则追求“圣贤气象”,总是体现出一种忧患民生、兼济天下、恪守礼教、修养一心性的人生追求。这种变化( ) A. 和经济文化中心南移密切相关 B. 是程朱理学受官方尊崇的产物 C. 反映了市民文化的...
从此,竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位,并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径,一代一代传承并不断丰富和发展。 (节选自《汉字趣编》之十二) 1.下列有关“竹”的表述,不符合原文意思的一项是( ) A.竹子成为君子贤人等理想人格的化身,是因为它的某些...
拂云叟(竹)诗日:“岁寒虚度有千秋,老景潇然清更幽。不杂嚣尘终冷淡,饱经霜雪自风流。七贤作侣同谈道,六逸为朋共唱酬。戛玉敲金非琐琐,天然情性与仙游。”诗篇都突出了自己坚韧耐寒的品性,还用了几个典故:“七贤”指的是竹林七贤,“六逸”指的是李白等竹溪六逸。对诗时,劲节十八...
有人说能够配得上“真风流”三字的,唯有“魏晋人物晚唐诗”。 《酒狂》作者正是被视为“命世大贤”的魏晋时竹林七贤之一,阮籍。他是建安七子之一阮瑀的儿子。三岁丧父家境清苦,勤学而成才。崇奉老庄思想,结合儒家经义,谈玄析理,放达不羁。曾登广武城观楚、汉古战场,慨叹“时无英雄,使竖子成名!”在晋司马氏...
14. 魏晋士大夫追求“名士风度”,往往是与不拘礼法、率性纵情、风流潇洒、饮酒服药的生活方式联系在一起;到了宋代,士大夫则追求“圣贤气象”,总是体现出一种忧患民生、兼济天下、恪守礼教、修养一心性的人生追求。这种变化(D) A. 和经济文化中心南移密切相关 B. 是程朱理学受官方尊崇的产物 C. 反映了市民文化...
15. 魏晋士大夫追求“名士风度”,往往是与不拘礼法、率性纵情、风流潇洒、饮酒服药的生活方式联系在一起;到了宋代,士大夫则追求“圣贤气象”,总是体现出一种忧患民生、兼济天下、恪守礼教、修养一心性的人生追求。这种变化 D A. 和经济文化中心南移密切相关 B. 是程朱理学受官方尊崇的产物 D. 缘于政治社会结构...