如果是古文的话，风之应该理解成为一个动词，为物应该是使...成为一个事物或东西。连起来就是，干了什么使什么成为了一个什么。联系上下文吧 “风之为物者”盖夫秋之为状也。风之为声者, 物之使然也。风也是个东西啊
松之为物,干挺而枝樛①,叶细而条长,离奇②而巃嵸③,鬖髿④而玲珑。故风之过之疏通畅达有自然之音。故听之可以解烦黩,涤昏秽,旷神怡情,恬淡寂寥。宜乎适意山林之士,乐之而不能违也。 金鸡之峰,有三松焉,不知其几百年矣。微风拂之,声如暗泉飒飒走石濑⑤;稍大,则如奏雅乐;其大风至,则如扬波涛,...
松风阁记(明)刘基雨、风、露、雷,皆出乎天。雨、露有形,物待以滋。雷无形而有声,惟风亦然。风不能自为声,附于物而有声;非若雷之怒号,訇磕①于虚无之中也。惟其附于物而为声,
风筝喜风怕雨，竹片做骨架外面糊上纸，用线系上，可以在空中飞荡。纸鸢是一件物品，喜风怕雨，以纸做衣服以竹做木头，以线把它织，飘荡在空中。风争
羌活的味辛而浓烈,在古代就被人们称之为“风药之燥剂,风药之刚剂”,可见它的辛温发散之功有多么强烈。而在《本经逢原》中更是说到,羌活为“却乱反正之主帅”,是去除风邪寒邪的主要药物。 而在现代的中医学中,羌活依旧扮演着“发散风寒之要药”的角色。现代的中医普遍认为,羌活乃是解表散寒,祛风除湿之良药...
医史为鉴 | 《古代医家论医德医风医道》 医德篇 仁即天之理、生之原,通物我于无间也 原文医何以仁术称?仁即天之理[1]、生之原,通物我于无间也。医以活人为心。视人之病,犹己之病,凡有求治,当不啻[2]救焚拯溺...
(二)阅读下面文言文,完成后面题目。 (13分)松风阁记(节选)盖松之为物,干挺而枝樛①,叶细而条长,离奇而炭③,潇洒而扶疏。故风之过之,疏通畅达,有自然之音。故听之可以
“在无綮之东”,就是在无綮的东方,“无綮”是传说中的一个地名. “其为物”是指钟山的神幻化出具体的形态,(则是人面蛇身赤色,在钟山下) 结果一 题目 “在无綮之东”和“其为物”是什么意思?《山海经·海外北经》:钟山之神,名为烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风.身长千里...
子綦曰:“夫大块噫气,其名为风。是唯无作,作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎?山林之畏隹,大木百围之窍穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者,咬者,前者唱于而随者唱喁,泠风则小和,飘风则大和,厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之...
”谆芒(1)将东之大壑,适遇苑风(2)于东海之滨。苑风曰:“子将奚之?”曰:“将之大壑。”曰:“奚为焉?”曰:“夫大壑之为物也,注(3)焉而不满,酌(4)焉而不竭,吾将游焉!” 苑风曰:“夫子无意于横目之民(5)乎?愿闻圣治。”谆芒曰:“圣治乎?官(6)施而不失其宜,拔举而不失其能,毕见其...