顿渐品 第八 时,祖师居曹溪宝林;神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化,人皆称南能北秀;故有南北二宗顿渐之分。而学者莫知宗趣。 师谓众曰:法本一宗,人有南北。法即一种,见有迟疾。何名顿渐?法无顿渐, 人有利钝,故名顿渐。 然秀之徒众,往往谩南宗祖师不识一字,有何所长?秀曰:他得无师之智,深悟...
顿渐品 第八时,祖师居曹溪宝林;神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化,人皆称南能北秀;故有南北二宗顿渐之分。而学者莫知宗趣。师谓众曰:法本一宗,人有南北。法即一种,见有迟疾。何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐。然秀之徒众,往往谩南宗祖师不识一字,有何所长?秀曰:他得无师之智,深悟上乘,...
时,祖师居曹溪宝林,神秀大师在荆南玉泉寺,于时两宗盛化,人皆称“南能北秀”,故有南北二宗顿渐之分,而学者莫知宗趣。师谓众曰:“法本一宗,人有南北。法即一种,见有迟疾。何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐。” 然秀之徒众,往往讥南宗祖师:“不识一字,有何所长?”秀曰:“他得无师之智,深悟...
时,祖师居曹溪宝林;神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化,人皆称南能北秀;故有南北二宗顿渐之分,而学者莫知宗趣。 师谓众曰:‘法本一宗,人有南北,法即一种,见有迟疾;何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐。’ 然秀之徒众,往往讥南宗祖师不识一字,有何所长?秀曰:‘他得无师之智,深悟上乘,吾不...
〔一〕宗下直指心元,当体空寂,心且不得,何有于法?顿渐者,心上所起之幻分别也。为对治故,因人之利钝而方便耳。分南北,别顿渐,识字与不识字,比较短长,在宗下看来,此等事,尽属可鄙可耻,我当悯之不暇,何疾恶之也? 秀...
顿渐品第八时,祖师居曹溪宝林;神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化,人皆称南能北秀;故有南北二宗顿渐之分。而学者莫知宗趣。师谓众曰:法本一宗,人有南北。法即一种,见有迟疾。何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐。 然秀之徒众,往往谩南宗祖师不识一字,有何所长?秀曰:他得无师之智,深悟上乘...
顿渐品第八顿渐品第八(别本作南顿北渐第七。顿者、使人顿时解悟。渐者、使人依次修行。○南宗之顿、北宗之渐、约人分见、则论其二。依法入理、则归于一。皆是善巧方便之所致。见禅源诸诠都序下。) 时祖师居曹溪宝林、神秀大师在荆南玉泉寺。宋高僧传、秀既事忍、忍默识之。深加器重。谓人曰、吾...
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