此生如果领悟了顿然觉悟的教法，就能亲眼见到释迦牟尼佛。如果仅仅想用修行的方法寻找佛，就不知在哪里才能寻到的真正的佛。如果能在心中自己发现真正的本性，那么这真正的本性就是成就佛的根本依据。不在自己心里寻求真佛，却向外找寻，就是痴人一个。顿悟之教要救度世人，首先要自己修行。慧能大师说完，就告诉弟子：“你们好好修行，现...
禅宗这一门，是直指人心，见性成佛的法门，也就是顿教。顿教，是由渐教勤修而成的，所谓“理可顿悟，事须渐修。”我们现在行住坐卧，就是渐修。等到有一天，真正明了，豁然开悟，就是顿。顿也没有离开渐，渐也帮助顿。一般修行人，他修什么法，便说什么法是最好的，是第一的，要不是第一，他就不会...
◆ 三科法门 六祖还详细阐释了三科法门，包括阴界入等概念。三科法门指阴界入，涉及五阴、十二入和十八界，都是自性能包含的重要内容。他解释道，阴是指五阴，即色受想行识；入则是十二入，涵盖外六尘色声香味触法和内六门眼耳鼻舌身意。界则包括十八界，即六尘六门六识。这些皆从自性起用。◆ 自性与十八界 ...
从总的来说，如果修行者，通过观心、参禅、修密等法门，一念顿歇，寂而常照，灵明洞彻，便证入真如三昧，渐渐出生无量三昧，于一法中，圆观空假中三谛。修出世间上上禅要发大愿、大慈悲心，为一切众生，安乐救度一切，要觉悟一切都是妄想，明心见性，照见五蕴皆空。此外，弘扬顿教法门的六祖惠能大师说：“用...
原文摘录自《六祖坛经·定慧品第四》。原文如下：善知识，云何立无念为宗？只缘口说见性迷人，于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想，从此而生。自性本无一法可得。若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。故此法门立无念为宗。白话文解读如下：善知识！为何立“无念为宗”呢？只因！口说之言，听者各异。
“顿教法门今已留 救度世人须自修 报汝当来学道者 不作此见大悠悠” 也就是说,这个一元法这个不二法,现在已经留下来了,给你们留下来了,那么要救度世人,首先要自己去落地实修。 那么要告诉后来的这些励志觉悟的修行者们,一定要去修这个一元法,如果遇到了不去修,那就会蹉跎岁月,那就会虚度人生。
不同点就是——渐教的修行是从我们凡夫的妄心下手。但顿教的修行却是从我们本具的真心入手。顿教法门首先要求应深信：一切众生都同样具备真实的佛性，都具有的觉悟的体性。修学佛法最好是选择近于自己根性或兴趣的作为入门的方便。如果把学佛比作登山，那么不同宗派只是走的道路不同，但我们最终的目的都是为了抵达...
《楞严经》顿教法门:歇即菩提,直指向上一著,无修无证 接着来讲《楞严经》。 「如是迷因,因迷自有,识迷无因,妄无所依,尚无有生,欲何为灭? 得菩提者,如寤时人,说梦中事,心纵精明,欲何因缘,取梦中物?」 「译文」:“如此的迷因,因迷而自有。认识到迷本来无因,妄想没有所依之处,本来就无有生,又...
佛教中的“共法”就是基础，世间法也是基础，故此，古人云：人成则佛成。多世来集聚的善根基础，是深浅不同的，所以，不是顿教法门可以成就一切根性的众生，而是利根性的众生可以选择顿悟法门。成长不可以脱节拔高，但可以迅猛增长，所以，非利根的，也可以发大菩提心，依教奉行、勇猛精进、精诚所至，...
各位修行者,今天我要与大家分享的是一种从佛祖传承至今的顿教法门。这个法门的核心思想是:无念为宗,无相为体,无住为本。🌸 无相:意味着超越世俗的一切实相,达到心性解脱的境界。🌿 无念:即心性对一切事物的实相不执著,不生烦恼,保持内心的平静。🏡 无住:这是证得无相之相的本性,达到无住无执的境界。