《玉篇》又名《原本玉篇》,中国古代一部按汉字形体分部编排的字书,其中有大量魏晋以来的后起字、异体字。其卷首有顾野王自序和《进玉篇启》,即奉命而作。《玉篇》现仅存若干残卷(现存日本,《古逸丛书》中有辑录)。
耕耘多年,顾野王在多个学术领域都取得了卓越的成就,为后世留下了宝贵的文化遗产。 精研训诂,编撰《玉篇》传世。在文字训诂领域,顾野王精心编撰的《玉篇》无疑是一座不朽的里程碑。当时,文字使用十分不规范,“五典三坟,竟开异义;六书八体,今古殊形”,古老的书籍版本各异,...
顾野王的《玉篇》以楷书为主体,先注音,后释义,有本义、引申义、假借义。 《玉篇》成书于南朝梁大同九年,经后人多次删改、修订。宋代陈彭年、丘雍、吴锐等人重订《玉篇》,称为《大广益会玉篇》。清代光绪年间,有个叫黎庶昌的官员出使日本,看到了《玉篇》的零卷,即原书第九卷、十八卷后半部分、十九卷及二十一...
《玉篇》是我国现存最早的一部楷书字典,是继《说文解字》后,对后代字典编纂有较大影响的一部书,原本只存残卷。 顾野王(519-581)字希冯,顾烜之子,吴郡(今江苏吴县)人。入陈为国学博士,黄门侍郎,南朝梁、陈时期的文字训诂学家。 《玉篇》是一部按汉字形体分部编排的字书。卷首有野王自序和进《玉篇》启,这部书...
《玉篇》是我国现存最早的一部楷书字典,是继《说文解字》后,对后代字典编纂有较大影响的一部书,原本只存残卷。 顾野王(519-581)字希冯,顾烜之子,吴郡(今江苏吴县)人。入陈为国学博士,黄门侍郎,南朝梁、陈时期的文字训诂学家。 《玉篇》是一部按汉字形体分部编排的字书。卷首有野王自序和进《玉篇》启,这部书...
也正是在任太学博士期间,顾野王奉命“总会众篇,校雠群籍”,沟通古今字际关系,于梁大同九年(543)撰成《玉篇》。 据唐封演《封氏闻见记》所载,《玉篇》共收16917字,比《说文》多了数千字,这些多出的字头大都是魏晋以来新出现的。不仅收字有所增加,编排与体例亦有改进:《玉篇》共立542部,与《说文》大同小异...
玉篇序 梁大同九年三月二十八日黄门侍郎兼太学博士顾野王撰本唐上元元年甲戌岁四月十三日南国处士富春孙强增加字三十卷凡五百四十二部旧一十五万八千六百四十一言新五万一千一百二十九言新旧总二十万九千七百七十言【注四十万七千五百有三十字】 昔在庖牺始成八卦暨乎苍颉肇创六爻政罢结绳教兴书契天粟昼零市妖夜哭...
因此,顾野王在《玉篇》序言里就开门见山地表达了自己的立场: 文遗百代,则礼乐可知。驿宣万里,则心言可逑。 换言之,就是强调文字能够克服语言交际在时间和空间上的局限。诚哉斯言,他对文字功能的认知实在高妙。梁大同九年(543),书籍成稿,取名《玉篇》。 而自幼聪慧的顾野王,早在《玉篇》完成之前的梁...
据《康熙字典》记载,“龘”字取自《玉篇》,编撰者就是曾在松陵三里桥畔著书的顾野王。苏州市吴江区图书馆古籍书库,珍藏着清道光年间刊刻的《玉篇》。“这个字音读作dá,龙行龘龘,就是群龙腾飞的样子。《玉篇》的历史地位与许慎的《说文解字》并重,是我国第一本完整的楷书字典,其作用相当于现在的《新华字典...
《玉篇》中包含“野王案语”，这是顾野王在编纂过程中对自己的目的进行阐述，同时也展现了他在文字学、训诂学以及音韵学方面的独到见解。这一做法在工具书的编纂中具有开创性，被视为“编者按语”的滥觞。2.2 ◆ 地理学贡献 顾野王在30岁左右时，因父亲去世而回到海盐华亭隐居。在此期间，他修纂了《舆地志...