1 须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉这是小乘佛法中修行次第的四个阶段（果位），合起来称为“四果罗汉”。也就是说，要修到“阿罗汉”这个层次，要先后经过这四个阶段。1、须陀洹，又译为预流、入流，佛教术语，是南传佛教中的修行位阶，为沙门四果中的初果。2、斯陀含，是佛教的位阶、果位名称，意为一...
四果即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。 通俗地讲,“向”就是走向果位的修行阶段。也就是证果之前的修行状态。 梵语srotāpanna,译为“入流”或“预流”,四果中之初果。意为初入圣人之流。达到目的者称“入流果”,在路上修行称“入流向”。 《金刚经》:“须陀洹,名为入流,而无所入,不入色...
南传佛教共有四个果位,分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。须陀洹是南传佛教修行证得的第一个果位。南传佛教认为,一个凡夫要修成阿罗汉果,前后要经历四个位次,也就是四个果位。换句话说,就是断一分烦恼,证一分真理。 第一果为须陀洹,意为预流果,意思是凡夫通过修行断尽“见惑”,开始见到佛道,进入...
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小乘四果根据小乘佛教的教义,修行有四个果位,分别是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果,这四果是小乘佛教声闻修道的阶位。小乘四果是小乘佛教修行的果位,因有四大果位而得名,分别是: 一、须陀道,即是初果,凡夫初入“圣道”,断尽三界见感。 二、斯陀含:二果,证得此果位者明悟四谛之道,在脱离烦恼...
小乘四果:须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。须陀洹此云入流。根尘相对,名为六入,所以相对者,识为分别故。今曰不入,明其能空情识矣。虽名入流,而实无所入。第六识即意识——分别;第七识即末那识——执着;第八识即阿赖耶识——储藏。斯陀含此云一往来。初果进断欲界思惑,上上乃至中下,共六品,证二...
#斯陀含:前人解释说:问第二果,斯陀含者,是渐修精进之行,修无漏业,念念不住六尘境界,然终未有湛然清净之心。 #阿那含:前人解释说:第三果阿那含者,已悟人法俱空,渐修精进,念念不退菩提之心。 #阿罗汉:前人解释说:“问第四果阿罗汉者,诸漏已尽,无复烦恼,实无有法者,谓无烦恼可断,无贪嗔可离,情...
须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道:证得须陀洹道果;就是初果阿罗汉,证得入流果。入流果,就是能“入圣人法性流,逆凡夫六尘流”。证得斯陀含道果;就是二果阿罗汉,名为“一来”,这是一来果。证得阿那含道果;就是三果阿罗汉,名为“不来”。证得四果阿罗汉道果,就是证得无生道,就是不受生死...
佛教的修行也有次第,小乘佛教里有四种果位,分别是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。一个比一个更加接近彻底的觉悟。 须陀洹意为“初入圣者之流”也叫“入流”。斯陀含意为“一往来”,指的是已经领悟了四谛真理而断了与生俱来的烦恼,但是仍然需要在天上人间葛生一次。阿那含意为“不来”,已经完全断绝了...